论崇高

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第626页（563字）

古罗马文论名着。一般认为作者是朗吉弩斯。该书埋没已久，至10世纪发现，由意大利学者劳鲍特里于1554年刊行；1674年，法国新古典主义者布瓦罗译成法文并加以评注，从此引起广泛注意和高度重视。该书是作者写给罗马贵族的一封信，从修辞学和诗学角度论证崇高问题。首先指出：崇高“不论它在何处出现，总是体现于一种措辞的高妙之中”，“崇高的语言对听众的效果不是说服，而是狂喜”。进而认为具有崇高风格的作品会对读者产生不可抗拒的作用。还探讨了崇高语言的五个主要来源：①庄严伟大的思想；②强烈而激动的情感；③运用藻饰的技术，包括思想和语言的藻饰；④高雅的措辞；⑤结构的堂皇卓越。其中最重要的是第一种，即一种高尚的心胸。崇高就是“伟大心灵的回声”，“卓越的语言，自然属于卓越的心灵”。该书赞成柏拉图的观点，引向崇高的另一条路是摹仿过去伟大的诗人和作家，并且同他们竞赛。认为“风格的庄严、恢宏和遒劲大多依靠恰当地运用形象”，而诗的形象以使人惊心动魄为目的，演说的形象却是为了意思的明晰，但二者都有影响人们情感的企图。这里涉及创作的手段、动机及对读者心理的影响等问题。该书还提出艺术家应该成为大自然的竞争者，因为“我们的灵魂中植有一种不可抗拒的对于一切伟大事物，一切比我们自己更神圣的事物的渴望”。