狄奥尼索斯
出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《外国神话辞典》第62页（2270字）
(Диóнис，狄阿尼索斯[Дион
с])，(希) 植物之神，种植葡萄和酿造葡萄酒的保护者，古代希腊流传最广泛的诸神之一，宙斯和塞墨勒的儿子。荷马史诗没有把狄奥尼索斯列入主要神祇之内，即使到了神话的最后时期，对狄奥尼索斯的崇拜在贵族的圈子里也很少流行，但在普通的老百姓中间却广为传播。狄奥尼索斯奇特的诞生的神话十分着名。嫉妒万分的赫拉怂恿宙斯的情人塞墨勒，在临生孩子的前夕向众神之王宙斯提出，要他按本来的伟大壮严的形象来同她相会。宙斯如约前往，随身携带的雷电把塞墨勒击毙烧焦。宙斯忙从母腹中取出胎儿狄奥尼索斯，缝在自己的大腿里面。狄奥尼索斯在那里发育得结实强大，很快地再次诞生了。赫耳墨斯遵照宙斯的旨意，把狄奥尼索斯交给尼萨的仙女们抚养(一说狄奥尼索斯由塞墨勒的姐妹伊诺抚养长大，为此赫拉惩罚了伊诺)。后来西勒诺斯受命抚养狄奥尼索斯。关于狄奥尼索斯返回希腊，有一系列的神话故事。在从伊卡里亚岛到那克索斯岛的途中。狄奥尼索斯误上了提任斯的海盗船，他们用铁链把狄奥尼索斯枷锁起来，准备把他当作奴隶卖了。但是铁链自动从狄奥尼索斯手上脱落；常春藤绕着船桅而上，而葡萄藤从帆上蜿蜒而下。海盗们吓得魂不附体，纷纷跳海而逃，变成了海豚。在返回希腊的途中，狄奥尼索斯遇见被忒修斯抛弃的阿里阿得涅，遂娶她为妻。狄奥尼索斯到处推行自己的祭祀仪式。后来人们认为，狄奥尼索斯走遍了希腊、叙利亚、亚细亚，直到印度，经过色雷斯返回欧洲。他在途中教人们酿造葡萄酒，并做出了各种奇迹：他变成山羊、公牛、雄狮、金钱豹，他敲打地面，地下就会喷出葡萄酒、牛奶、蜂蜜等等。在纪念狄奥尼索斯的游行中，有妇女参加，她们头戴常春藤编织的冠，身着野生动物的毛皮，手执酒神手杖。游行具有喧闹、如痴如醉的狂欢性质(狄奥尼索斯的别名布罗弥奥斯——喧闹的——可能来源于此)。狄奥尼索斯的女随从自称瓦克汉基(巴克坎忒斯)，或者叫迈那得斯、巴萨里斯(狄奥尼索斯的别名之一是巴萨瑞奥斯)。有一些神话反映了同狄奥尼索斯敌对的力量，它们原来是在希腊制订狄奥尼索斯祭典的时候遇到的。例如，关于色雷斯国王吕库耳格的神话、关于阿珈瓦的神话、关于彭透斯的神话、关于弥尼奥斯女儿们的神话等等，就是这样的神话。在对狄奥尼索斯的崇拜被人们接受以后，他的母亲塞墨勒也被列入奥林波斯众神之内，并且得到了一个新的名字：提奥涅。有许多特征揭示了对狄奥尼索斯崇拜的域外性质。狄奥尼索斯的最通用的别名——瓦克赫(巴克赫)——不可能来源于希腊语；尼萨——养育狄奥尼索斯的地方——位于古代的埃及，或阿拉伯，或印度；狄奥尼索斯的衣服名称——巴萨拉——也不是来源于希腊语，如此等等。不久以前，学术界占统治地位的观点还认为，对狄奥尼索斯的崇拜是在公元前1000年之初传入希腊，现在已被最新的材料所推翻(狄奥尼索斯的名字在一份属于公元前2000年的皮洛斯的名录上已经见到)。这就是说，在希腊出现对狄奥尼索斯的崇拜还须相应地追溯到更早的时期。关于对狄奥尼索斯崇拜的远古性质，他的形象所具有的图腾特征可以证明，还有这样一个事实，即：显而易见，狄奥尼索斯最初是原始的繁殖之神。狄奥尼索斯宗教的原始性质和民间性质，同样也可以由履行它的祭典时要同改头换面的古老的魔法仪式相结合这一点得到证明，希腊戏剧、悲剧和喜剧的发端也源出于此。在古典时代的希腊，狄奥尼索斯成了葡萄酒酿造业的保护神，他的节日之所以都具有欢乐性质，原因就在这里。这些具有秘仪性质的祭祀节日，往往变成疯狂的纵情享乐，使人摆脱日常规矩的束缚。看来，流传甚广的别名吕西斯(吕埃斯)——放纵的、自由的——也是源出于此。在民主制的雅典，种植葡萄是主要的农业项目之一，对狄奥尼索斯的崇拜，亦如对得墨忒耳的崇拜，都是从庇士特拉托执政时代开始，成为国家宗教。狄奥尼索斯作为植物之神，同样也是自然界中的死亡和复活之神。他的祭祀活动和佛里吉亚的自然神萨巴西奥斯的祭祀活动相混同。萨巴西奥斯一名已经成为狄奥尼索斯固定的别称。对狄奥尼索斯·扎格瑞斯的崇拜同奥耳甫斯信徒引进希腊宗教中的那些不同观念有关。奥耳甫斯信徒宣称，狄奥尼索斯最初是佩耳塞福涅所生，取名叫扎格瑞斯，提坦神把他撕成碎块，后由塞墨勒重新产出。这则在埃琉西斯流传的神话认为，狄奥尼索斯最初的名字不是扎格瑞斯，而是伊阿克赫。在罗马，狄奥尼索斯以巴胡斯的名字——狄奥尼索斯的希腊别名瓦克赫(祭祀他的节日叫作瓦克哈那利亚)的变读形式——受到供奉。对狄奥尼索斯的崇拜传入罗马，在开头的时候也同样遭到了抵制。最后，狄奥尼索斯－巴胡斯在意大利同当地的丰产神利柏拉合而为一。在古代文学作品中，荷马颂歌里的狄奥尼索斯颂和欧里庇得斯的悲剧《酒神的女随从》对这些神话作了加工。在古代，狄奥尼索斯的造型是并不同一的。最初，狄奥尼索斯的形象是一个孔武有力、长着大胡子的男子汉，穿长袍。从公元前5世纪开始，狄奥尼索斯的形象一般是俊美、温柔可爱的青年，而有时候甚至是一个抱在赫耳墨斯双手之中的小娃娃(普拉克西忒勒的雕刻)。在陶瓶彩画中最使艺术家们感到兴趣的是关于狄奥尼索斯和提任斯海盗的神话。在近代，狄奥尼索斯及其节日同样也是艺术家们创作的对象(例如，埃耳米达日收藏的卢本斯和普先的画)。米开朗琪罗和托耳瓦尔得森所作的狄奥尼索斯雕像是最着名的珍品。在音乐界，狄奥尼索斯的形象也激起了马斯涅(《狄奥尼索斯》)和里哈尔德·施特劳斯创作的热情。在现代语言中，狄奥尼索斯——瓦克赫－巴胡斯——就是喻指葡萄酒和与葡萄酒联系在一起的乐趣。