经堂教育

出处：按学科分类—历史、地理 新疆人民出版社《西北民族词典》第331页（694字）

亦称“寺院教育”或“回文大学”。为旧时回族伊斯兰教在各地清真寺附设传习伊斯兰教经典，培养宗教人才的教育制度。一般认为由胡登洲在明嘉靖(1522－1566)年间首先在陕西开创。明中后期，胡登洲朝觐归来，深感国内穆斯林“经文匮乏，学人寥落”，乃立志兴学，复兴回族伊斯兰教。于是开设经堂收徒聚众，教授伊斯兰教经典。各地清真寺纷起效法，胡氏弟子及再传弟子也四出传播，经堂教育遂推行于全国。其一般的情况为，阿訇充任学校教师，并招收本地或外地学生若干名。其他教职人员也参与教学管理，经费由清真寺供给，来源于清真寺所在地穆斯林群众捐献学粮。学校分为初级、高级，亦称阿文小学和阿文大学，实行复式教学，不编班，没有固定学制。阿文小学为启蒙教育，各清真寺普遍设立招收穆斯林儿童学习阿拉伯字母，拼读诵念简易的《古兰经》章书，学习伊斯兰教基本常识。阿文大学以培养阿訇为目的，学员称“满拉”或“海里凡”。由阿拉伯基本词语、语法、简明教义开始，直至学完修辞、教律、逻辑、教父、经注、圣训课程，毕业称“挂幛”或“穿衣”，取得阿訇资格。阿文大学课本，北方向有“十四本经”之说，以专授认主学，多以阿拉伯文读本为特点；南方则强调“五大本”以19世纪以前国外穆斯林知名学者的着作为教材，阿拉伯文和波斯文兼授，多攻教法学。辛亥革命前后受时代潮流影响，以王宽为代表的穆斯林先进知识分子，起而倡导新式回民教育，掀起近现代伊斯兰文化运动，出现经堂学校。现代宗教学校与穆斯林普通学校并存，形成学习伊斯兰教经典同时学习汉语及科学知识的局面，即所谓“经书并授”。传统的经堂教育逐渐发生变革。