清拟晋唐小说

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第16页（701字）

指清代文人创作的或拟六朝志怪、或拟唐朝传奇的文言小说，亦称清代小说中之“拟古派”，以示与通俗小说、章回小说之区别，出鲁迅《中国小说史略》。鲁迅于该书第二十二篇论述清代文言小说时指出：明嘉靖间(十六世纪中叶)，唐人小说盛行，传奇风韵，弥漫明末清初。蒲松龄《聊斋志异》虽亦不外记神仙狐鬼精魅故事，“然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……至于每卷之末，常缀小文，则缘事极简短，不合于传奇之笔，故数行即尽，与六朝之志怪近矣。”《聊斋志异》为清之拟晋唐小说之代表作。鲁迅还指出，《聊斋志异》风行逾百年，模仿赞颂者众，至纪昀而有微词，訾其有唐人传奇之详，又杂以六朝志怪者之简，既非自叙之文，而尽描写之致。纪氏作《阅微草堂笔记》，“尚质黜华，追踪晋宋”，故与《聊斋志异》之取法传奇者途径自殊，然较之晋宋人书，则又过偏于论议，盖不安于仅为小说，更欲“不乖于风教”(纪氏自序语)，即与晋宋志怪精神，自然违隔。鲁迅对清之拟晋唐小说的论述，可谓详矣。又，鲁迅《中国小说的历史的变迁》第六讲分清代小说为四派，第一派即“拟古派”，并云：“所谓拟古者，是指拟六朝之志怪，或拟唐朝之传奇者而言。”模仿唐人传奇的小说，以《聊斋志异》为代表作；而《阅微草堂笔记》“就完全模仿六朝，尚质黜华，叙述简古，力避唐人的做法”。鲁迅于《中国小说的历史的变迁》小引中表示，要从“杂乱的作品里寻出一条进行的线索来”，他对于清代拟古派小说之研究，即将中国文言小说的发展线索，揭示明白。