读新小说法

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第66页（700字）

近代小说理论文章，初载《新世界小说社报》月刊第六七两期，公元1906年出刊，未署撰者姓名。此文借用中国古代小说评点“读法”的体裁，使用新的小说理论，分析、论证大量涌现于文坛的新小说的本质和特点，正面阐述其重大的社会价值，是一篇总结性的小说理论文章。文中有云：“泰西学术，有政治之哲学家，有格致之哲学家，有地理之哲学家，有历史之哲学家。而中国金圣叹氏，实小说之哲学家也，所评诸记，类例、读法数十则，善哉善哉!窃以为诸书或可无读法，小说不可无读法；小说或可无读法，新小说不可无读法。既已谓之新矣，不可不换新眼以阅之，不可不换新口以诵之，不可不换新脑筋以读之，新灵魂以游之。”将作者撰写此文之宗旨，几乎和盘托出。文章于新小说之本质与特点，做如下之阐述：新小说宜作史读，而其文词则艳于史，其事实则详于史；新小说宜作子读，文有奇而实正，理无幻而非真；新小说宜作志读，小说虽无通志之艰深，小说却有通志之博大，其文浅，其旨深，其词约，其义大；新小说宜作经读，经所以正人心，小说亦所以正人心，经所以明庸德，小说亦所以明庸德。作者将新小说与经、史、子、志并列，指出新小说也具有与经、史、子、志同样重大的社会作用，并且指出它还具有自身的长处与特点，为经、史、子、志各种书籍所不具备。这就是作者在文前所谓的新眼光、新脑筋、新灵魂。对于当时小说界已经出现的不良倾向，文章也做了分析、批评，最后竟大声疾呼：“吾将开小说学堂以教课，策其进步；吾将开小说科举以考试，定其出身!”表现了一种誓将“小说界革命”进行到底的态度，此文实为对梁启超所倡导的新小说理论的继承与发挥，引人注目。