聚珍堂

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第119页（2075字）

清光绪间北京用木活字印小说书的书坊。因用木活字印书，该店延袭武英殿聚珍版之名，以“聚珍”作为堂号。其所摆印小说，类似丛书，均巾箱本，大小一致。木字方体，笔画清晰，排版亦较整齐。每书题页有双行牌记，题曰：“京都隆福寺路南聚珍堂书坊发兑”，下有章，或作“聚珍堂摆印”，或作“聚宝藏珍”。正文版心下刻“聚珍堂”三字。后印的书中刊有前印各书书目，如《儿女英雄传》书内所附的“聚珍板书目”：

绣像王评红梦楼 四套

批评儿女英雄传 四套

(按：《醉菩提》所附书目“批评”作“新评”，正文卷首作“儿女英雄传评话”)

忠烈侠义传 四套

续红楼梦 二套

续聊斋志异 二套

聊斋志异拾遗 一套

御制悦心集 一套

想当然耳 一套

济公传 一套

红楼梦影 一套

红楼梦赋 一本

文虎 二本

蟋蟀谱 一本

艺菊新编 一本

聚珍堂主人识

以上各书大致印于光绪二年至九年间。其书目除册数过少者外，不云若干卷、若干回或若干册，而言若干套(按：即函套)，可见当时此类书坊的习俗。孙殿起辑《琉璃厂小志》记聚珍堂主人为刘英烈，原名五盛，字魁吾，河北束鹿县人。原从天绘阁王某学徒。聚珍堂光绪二年开设，民国6年英烈长子书文(字质彬)继其业，至18年英烈继子书升(字越侪)又继其业，经营50余年。另据崇彝(选学斋主人)《道咸以来朝野杂记》云：“隆福寺街东口路南聚珍堂书肆(原注〔下同〕今歇业)本天绘阁旧址。同治中，为一内务府旗人张姓接收，改名聚珍。因张氏有旧书数屋，不知好坏，遂充书肆装架之货，复用工人刻木字若干，以为活字版之用，此亦有心人也。其初拟编印不经见之书，惜后来只印说部(欲印《红楼梦》不果)数种，为《三侠五义》、《极乐世界》及《儿女英雄传》而已。光绪乙未(二十一年)聚珍堂后柜失慎，木字皆付之一炬。所印之《包公案》(即《三侠五义》)最有名。因此书无底本，当年故旧数友(有祥乐亭、文冶庵二公在内)每日听评书，归而彼此互记，因凑成此书。其中人物，各有赞语(今本无)，多趣语，谐而雅，此道光间石玉昆所传也。《儿女英雄传》为文铁仙先生所撰。其间冶庵、俶南两先生多所赞助。然此二书聚珍本极难得。《极乐世界》弹词则无味也。”按：崇彝所记有失误处，如他说“欲印《红楼梦》不果”，实际《红楼梦》在《儿女英雄传评话》前即已印出(见上引“目录”)。孙殿起所记聚珍堂开设年代与崇彝所记不同，盖店名虽同，而主人时有更易，如从主人论，同治与光绪年间所开设者未必是一家。孙殿起并记有道光二十六年聚珍堂刻有《孙子兵法》4卷，此恐与刘英烈无关。古旧书业界很讲究师徒关系，孙殿起《琉璃厂小志》中的《贩书传薪记》恐较崇彝所记为可靠，虽然孙书晚出，但他毕竟是旧书业中人，对内里的事情，知道得更清楚。光绪年间聚珍堂除摆印活字本小说弹词外，实亦刻印“五经四书”等常用之书，如光绪四年曾刻印《四书》。这一家书坊是既用木活字印书，也用刻版印书，而木活字则只是摆印小说等所谓的“闲书”。

聚珍堂摆印活字本小说有三个特点：①所印活字本小说种类较多。现知见摆印活字本小说的书坊，出版一二种者居多，如活字本《台湾外纪》为求无不获斋摆印，未知此家是否另摆印过别的小说书。②所印活字本小说质量高，有多种为初刊本，如光绪四年印《批评儿女英雄传》，光绪五年印《忠烈侠义传》等皆是。③印制活字本小说，数年不间断，数量又多，质量又高，因之形成一个主要以印制活字本小说为主的经营实体。④所印活字本是面向多数读者(市民读者)的，所以并不十分讲究版本(层次低)，如上引其书目中的“《济公传》”，题页与书口均题“《醉菩提》”，目录前题“《济颠大师醉菩提全传》”。《济颠大师醉菩提全传》与《济公传》并非一书，他们混到一块儿去了；而且原书有序，亦被删去。盖《济公传》远较《醉菩提》有名，广为市民所知(即今之知名度高)，所以他们宁愿这样含混其辞。