说郛

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第127页（762字）

笔记小说丛书。元末明初人陶宗仪辑编。此书成书情况尚存歧说。一说原书一百卷，后散佚后三十卷，弘治中上海郁文博补为一百卷，学术界一般承认此说；一说其书未成百卷，仅七十卷，后人欲足百卷乃续貂之举(见卢见曾抱经堂藏三十五帙明写本陆氏跋语)。是书现存较早刊本有卢氏抱经堂藏三十五帙明写本，存其中24帙，69卷；明四种合成百卷写本，一为丛书堂写本，存卷1－25，共25卷，二为弘农杨氏写本存26－30、96至100，共十卷，三为弘治十八年(1505)写本，存卷31至67，71至95，共62卷，四为明写本存68至70，共二卷；明写本一百卷存三卷；明写本一百卷存八种。此外今人莫伯骥《五十万卷楼藏书目录初编》着录有明刊郁文博补一百卷本，前有弘治九年(1496)郁文博、杨维桢二序，则为是书现存最早刻本。可见是编在明代均为一百卷本。明焦竑《国史经籍志》小说家类着录此书一百卷，亦与之吻合。该书明代流传不广，因有散佚之说。至清顺治三年(1646)周南李际期宛委山堂刊本、顺治四年(1647)陶珽刊本增为一百二十卷，称《重校说郛》，已非原貌。清代黄虞稷《千顷堂书目》子部类书类，《钦定续通考》、《四库全书总目》子部杂家类均着录一百二十卷，即指陶氏增补本。近人张宗祥据诸明钞本校补，复为百卷，有1927年商务印书馆排印本，当比陶珽刻本接近原貌。一百二十卷本的优点是收入部分百卷本未收之书，对保存这部分书籍起到一定作用，且可备一种版本与它本参照，亦不失为有用之书。是编仿曾慥《类说》之体，采摭汉魏至宋元人之作六百余种。所收不限小说，亦有经史百家多种掺入其间。每书略存大概，不必求全，亦有原本久亡，而从类书中钞合其文以备一种者，较有文献参考价值。宗仪字九成，号南村。浙江黄岩人。事具《明史·文苑传》。