幽明录

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第212页（1019字）

志怪小说集。南朝宋刘义庆撰。义庆袭封临川王，好招集文学之士编撰书籍，《幽明录》当亦成于众手。《隋书·经籍志》着录二十卷，新旧《唐书》作三十卷。是分卷不同，还是后人续有增益，因原书已佚，不能确考。其书明清两代有《说郛》、《五朝小说》、《琳琅秘室丛书》、《玉函山房辑佚书补编》等辑本，而以鲁迅《古小说钩沈》所辑为最多。清黄丕烈校本所校定文字颇有胜于旧本者。一九八〇年，文化艺术出版社出版《幽明录》辑注本，按事类重行排列，并增辑佚文，于六朝习用词语及故事来源与演化作了注释。

“幽明”一词，虽本于《易·系辞》，而盛谈鬼神，并撰录专书，则流行于魏晋南北朝。盖于时道士谈成仙，佛家说轮回，编户齐氏乃至衣冠士族，信奉者多，故六朝志怪之书特多。《幽明录》所载鬼神物魅，大抵受宗教影响，然亦有借谈说幽明以讽世者。盖《幽明录》杂采民间传闻，兼收并蓄，故崇信鬼神与幽默讽世之言并存。《幽明录》写男女相爱，往往藉奇想以褒扬爱情之专一。如写石氏女爱庞阿，其魂不觉随阿往，而身犹在家。庞阿妻执石女之魂送还其家，遂与其身合。此情节为唐陈元祐《离魂记》所本，元郑光祖复编为《倩女离魂》剧。又写冯马子梦少女嘱助之更生，马子掘墓开棺，其女已活。明汤显祖撰《牡丹亭》即吸取此素材。鲁迅《古小说钩沈序》谓：“洪笔晚起，此其权舆”，此类故事，足以当之。《幽明录》采录民间传闻，颇能反映当时社会情状。六朝风习，今惟于小说中见之。六朝重门第，门第不当者不能缔结婚姻。而《幽明录》中叙神人相恋之异闻颇多，如刘晨、阮肇与天台仙女婚、河伯嫁女、仙女妙音以青犬致婿、以及天女招京口徐郎等，女方皆天上神仙，而男则大率为平民，劳动者。幻想神人婚配，与门第观念相抗，为平民所乐闻，故六朝志怪书中屡见。然《幽明录》所述神人相恋，辄复中道仳离，令人叹惋。六朝地志中多兼记异闻，《幽明录》中此类记述亦复不少，往往凝聚着百姓的爱憎与想象。此类记述为以后梁·任昉《述异记》直至宋乐史《太平寰宇记》等所继承。《幽明录》多记鬼神灵应，亦不乏表彰执正不曲、敢于斗争者之辞。总之，《幽明录》虽内容庞杂，而与释道宣教之作有别，披沙拣金，往往有得。此书尝盛行于唐，唐修《晋书》颇采其吉凶先验之说着之于史。而唐人传奇复多取材于此书，直至清蒲松龄撰《聊斋志异》，犹往往衍化其情节，可证《幽明录》对后世志怪之作，有深远的影响。