宣室志

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第252页（1239字）

唐代小说集。张读撰。读，字圣用(一曰圣朋)，深州陆泽人(今河北深县)。《灵怪集》撰者张荐之孙，牛僧孺外孙。大中六年(852)登进士第，时年十九，郑熏辟署宣州幕府。咸通六年，以礼部侍郎权知尚书左丞。中和初为吏部侍郎，随僖宗奔蜀。官终弘文馆学士判院事。有简历附见两《唐书》之《张荐传》后。其书《新唐书·艺文志》小说家类着录，十卷。其杂史类又着录其《建中西狩录》十卷。《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等均入小说家类，均作十卷。至《四库全书总目》，始于十卷外复附《补遗》一卷。

今存明翻宋本、《稗海》本、《笔记小说大观》本、《丛书集成》本均于十卷外有《补遗》一卷。细按诸本，其文悉同《太平广记》所引《宣室志》佚文，甚至篇目之排列次序也与《广记》略同。间有出入，其误多在今本《宣室志》。如卷七“刘禹锡”条，实出《刘宾客嘉话录》；又《广记》卷三七三《卢郁》，注“出宣室异录记”，此名仅见于此篇，当为“出《宣室志》又《录异记》”之讹，而今本《宣室志》亦因而失载。由此可见，今本《宣室志》乃后人辑自《广记》者，已非原书。其书多失辑处，其后复有人据《广记》补辑，故较原帙多《补遗》一卷。

《宣室志》原书虽已不存，但其文为《太平广记》所引者凡二百零六篇，其大体固无伤。所述故事年代，今存最晚者为《广记》卷五一《侯道华》之大中五年。其书取名“宣室志”，取汉文帝于宣室召见贾谊论鬼神事之义，盖以贾谊自况，故其书当成于张读少年未大用时。

其书篇幅众多，规模宏大，杂记仙佛休咎、神鬼妖精，而尤以述物怪者为最多。以往“记”类传奇中妖怪故事之各种类型，在《宣室志》中大抵可见。写作形式上此书亦包罗万象，不止一端：有文笔简洁似陆勋《集异记》者，亦有叙述详赡、情节曲折近李复言《续玄怪录》者；有张皇神怪、纯以奇诡取胜类牛僧孺《玄怪录》者，复有影射世态、意存讽刺若李玫《纂异记》者。故无论就其内容抑或其形式而言，《宣室志》均可谓唐代神怪类小说之集大成者。

《宣室志》虽多写妖精，然其妖精形象往往既尽物理，复合人情，在诡怪谲奇中时寓对世态人情之针砭，非徒示人以荒忽悠谬者。《宣室志》在结构上也时有独造之处，如《唐休璟门僧》，记叙一僧人预知休咎，并为时相祛祸之事，题材并不新颖，但撰者善于布置疑阵、设置悬念，在结构上别具匠心，因而使作品生动别致，富于吸引力。《宣室志》作品中颇有被明清丛书作为单篇传奇收入者。如《陆颙》、《杨叟》、《李徵》皆收入《古今说海》，分别题作《陆颙传》、《求心录》、《人虎传》。《李徵》又以《人虎传》为题收入《唐人说荟》，署唐李景亮撰。又有为后世戏曲取材者，如今存《孤本元明杂剧》中之《孙真人南极登仙会》杂剧即取其《孙思邈》文敷演而成。