剪灯新话

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第373页（1127字）

明代传奇小说集，瞿佑(1347－1433)撰(按郎瑛《七修类稿》谓为杨维桢作，无实据)。据明高儒《百川书志》着录，原书为四卷，附录一卷，共21篇。但今存明成化刻本、清乾隆刻本、同治间《剪灯丛话》本均二卷，已非全帙，说明国内已久无足本流传。1917年，董康诵芬室据日本庆长、元和间所刊活字本翻刻，始在国内恢复其书原貌。1957年，古典文学出版社出版周楞伽校注本(1981年再版)，除原本21篇外，又据《古今图书集成·闺媛典》收录《寄梅记》1篇，共22篇。书前自序作于洪武十一年(1378年)，余三序最末者作于洪武30年(1397年)，则其书成于1378年，而刻于1397年。

《剪灯新话》收宋元以来灵怪和爱情故事。作者写作时抱有明确的“劝善惩恶”(自序)目的，故书中说教意味较重，迷信色彩较浓。但由于这些故事取自现实生活，遂在一定程度上反映出元末以来的社会现实和人们的思想观念。加之这些故事大都生动曲折，词彩粲然，又对后代的拟话本和戏曲产生较大的影响。如卷一《金凤钗记》叙崔生与吴兴娘订婚后，一去数载。至崔生前来完婚，兴娘已抑郁而死。其游魂扮作其妹庆娘形象，与崔生私自结合。并向父母陈述，取得同意。表现人们对爱情的忠贞和重信义的观念。此事似受唐人小说《离魂记》及元杂剧《倩女离魂》的影响。凌濛初据以改写成初刻《大姊魂游完宿愿 小妹病起续前缘》，沈璟亦据此演为《坠钗记》的本事。卷三《翠翠传》通过自择婚姻，生活美满的青年夫妇金定和刘翠翠在兵燹中颠沛流离，最后双双殉情而死的故事，暴露元末战乱给人民生活带来的深重灾难。二刻《李将军错认舅 刘氏女诡从夫》一篇即据此演成。清代袁声《领头书》传奇，叶宪祖《金翠寒衣记》等，均演此事。在卷一《三山福地记》一篇中，叙元自实向缪君借出银两，后自实患难，缪君发迹而不言还银。后自实得入三山福地，而缪君却为人所杀。谴责缪君的丧德失义，歌颂元自实的助人为乐精神。同时带有明显的因果报应思想。凌氏收入二刻中，演成《庵内看恶鬼善神 井中谈前因后果》。卷四《绿衣人传》通过女鬼的控诉，揭露贾似道残忍暴虐的行径，亦可见封建社会中贵人姬妾的悲惨命运。明代周朝俊《红梅记》传奇，采用此书部分情节。另如附录《寄梅记》载南宋朱端朝得妓女马琼琼助而得仕，娶为妾后遭妻妒的故事，亦为清初周清源《西湖二集·寄梅花鬼闹西阁》的本事。

《剪灯新话》在艺术上追摹唐代传奇，是宋元以来传奇小说衰歇后勃发的标志。明清时期很多同类小说，如《聊斋志异》等，都程度不同地受到它的影响。因此在文言小说发展史上占有一定地位。