对客燕谈

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第389页（773字）

明代志人小说集，一卷。邵宝(1460－1527)撰。宝字国宝，号二泉，无锡(今属江苏)人。成化二十年(1484年)进士，累官江西提学副使。为人宽厚正直，厘革浇俗，修白鹿书院学舍以处学者，教人以致知力行为本。宸濠索诗文，峻却之。正德四年(1509年)迁右副都御史，总督漕运。忤刘瑾，勒致仕。瑾诛，升户部侍郎，拜南礼部尚书，恳辞。嘉靖初起前官，复辞。着有《左》、《学史》、《剪端二余》、《定性书说》、《漕政举要》、《慧山记》、《容春堂集》等。事具《明史》本传。其书未见着录，世所罕见，现有《粤雅堂丛书》本，系据吴历、黄丕烈及张芙川等人旧藏茶梦庵主人手抄本翻印。书前有道光己酉(1849年)张芙川血书大佛字，书后有嘉靖丙申(1536)姚咨、道光癸未(1823)黄丕烈及咸丰癸丑(1853年)张钧衡跋语。《对客燕谈》为作者自述生平见闻的笔记小说，各条后均系年号，自成化己丑(1469年)至弘治丙辰(1496)。很多故事以生活中的细微琐事反映出传统文化作用下的道德观念。如叙作者使众接太守的诸生离去，至有司责查时，诸生均引咎而开脱作者的故事，反映人们与人为善，不揭人私的侠义心理。又以作者受友之托，给其妻子送金并信，见面后拒不授与其妻，而必以他男子接方可，表现旧时“男女授受不亲”观念对人们观念束缚之酷。在一些公案型的故事中，也能见出这种传统文化心理的积淀。如叙对一驿马夫马鞍失窃事，作者明知居人皆知，因恐生怨而不言，故欲擒故纵，让周围30家各赔1钱，则鞍速归原处。从而表现出中国人多一事不如少一事的明哲保身心理。又如通过杨继宗临行前对作者交代鞭人时注意之法，可见仁慈之心在生活中各方面的渗透等。这些故事虽未直接表现时代精神，但其对传统心理的折射，仍有一定的时代性。且作者自记见闻，笔法散漫自如，较为洒脱。