西游补

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第697页（1734字）

明代神怪小说。16回。卷第前题“静啸斋主人着”。通说谓此书作者即明末清初的董说(1620－1686)；或谓作者乃董说之父董斯张，董说只是增补了其中一部份，或只作了整理工作。另见《董说》条。

版本情况：一、原刊本：此书传世最早的版本为首有“辛巳(1641)中秋嶷如居士书于虎丘千顷云”序的崇祯刊本(藏北京图书馆)，正文半叶八行，行二十字。有圈点，有眉批、回后批，行中间有批注。有图八叶，正面绣象，背面绘有关器物，如青山帚、补天石、驱山铎等，刻工精细。目次前有《西游补答问》，署“静啸斋主人识”。卷第前书题《西游补》下注云：“入三调芭蕉扇后。”此本目次与正文多有不合处：目次为十五回，正文实为十六回。目次缺“节卦宫门看帐目，愁峰顶上抖毫毛”标目，在正文是第十一回。静啸斋主人《西游补答问》说“今《西游补》十五回”，由此可知目次的十五回，并非刻工漏刻。嶷如居士序中有：“今观十六回中客尘为据”的话，他说的十六回，与正文中回数相合。有人怀疑嶷如居士与静啸斋主人为一人，据此二文所述回数不同，二者并非一人的可能性更大。此书目次与正文的回目文字也偶有小异，目次中第一回及末回的“猴圣”，正文回目标目都已改作“大圣”。又，版心所刻的节略回目标目和回目有出入。除第五回第一叶，五、六、七共三回各叶，皆作“古人镜”；八、九、十等三回各叶，除最后二叶外，皆作“未来镜”，而这些回目的标目，并无“古人镜”、“未来镜”字样。另有几回的口题与回目标目也不同。有这样许多不同寻常的现象，还没有从小说版本学角度作出解释。第十三回首原缺二叶(后已据空青室本抄配)。1955年文学古籍刊行社出版有此本的影印本，据北新书局1929年排印本附刘复作《西游补作者董若雨传》。台湾世界书局1958年亦据此本出版影印本。二、空青室刊大字本：正文半叶10行，行20字。书题页题“三一道人评阅”、“空青室藏板”。首癸丑(乾隆五十八年，1793)孟冬天目山樵(南汇张文虎)序，次《西游补答问》、末附《谈西游补杂志》。三、通行本：申报馆光绪元年排印本，据空青室刊本，加《西游补总释》，署“真空居士作”。此当是本书的第一个排印本。民四王文濡辑《说库》(石印本)也收入此书。除北新书局(刘复点校)外，亚东图书馆、水沫书店也各有排印本。以上皆是通行本。建国后，古典文学出版社(1957年，用亚东图书馆原纸型)、广东人民出版社(1981年)、上海古籍出版社(1983年)都出有排印本。

书接《西游记》第六十一回《孙行者三调芭蕉扇》之后，发挥而成。

作者写《西游补》的目的，并非着意于补《西游记》的或有某些不足之处，不过利用芭蕉扇后的情节，另辟蹊径，借题发挥。通过孙悟空的入迷奇幻，刻画种种社会世相，抨击明末的腐败政治和浮薄世风。小说贬斥醉生梦死，奢侈享乐的“风流天子”这位皇帝竟把三月初五予借七夕来玩乐。如此昏昏沉沉的朝廷，还谈什么“中兴”!作者讽刺了庸碌无能，自我吹嘘的“英雄”“名士”，写项羽打着“先汉名士”的旗号自吹自擂。描绘了热衷功名富贵的封建士子的种种丑态，借老君之口斥骂那些秀才是“无耳无目，无舌无鼻，无手无脚，无骨无筋，无气无血之人”。说他们不学无术，“万年只用一张纸，盖棺却无两句书”，只要会作几句“纱帽文章”，“便是那人福运，便有人抬举他，便有人奉承他，便有人恐怕他。”作者描绘了放榜时落榜的人各种不同心态，表露了对科举制度下失意的知识分子悲惨命运的同情，和对八股取士的科举制度的愤懑。写孙悟空当阎罗审讯秦桧，用了各种酷刑拷打，最后锯解万片，用铁泰山把他压成泥屑。秦桧哀叫：“后面作秦桧的也多，现今作秦桧的也不少，只管叫秦桧独独受苦怎的?”悟空斥道：“谁叫你作现今秦桧的师长，后面秦桧的规模?”对秦桧一类(古往今来的)奸臣贼子的切齿痛恨，和对岳飞那样的忠贞爱国之士的无限仰慕敬重，对比鲜明，都反映了明末人民普遍存在的思想情感。所以虽说这是一部神怪小说，实在讽喻和谴责占有很大的分量。是《西游记》续书中别具特色的一种。