女仙外史
出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第738页（2540字）
清代历史演义小说。共100回。作者吕熊。竣稿于康熙四十三年(1704)，付梓于康熙五十年(1711)。
《女仙外史》问世以后，有过多种版本。现在看到的钓璜轩刻本，当就是康熙五十年的原刻本，北京图书馆、北京师范大学图书馆、天津人民图书馆、杭州图书馆等均有馆藏，而以天津馆藏本为善。此刻本正文前有“江西南安郡守陈奕禧香泉序言”一，“江西学使杨颙念亭评论”七则，“古稀逸田叟吕熊文兆自叙”一，“广州府太守叶旉南田跋语”一，“古稀逸田叟吕熊文兆自跋”一，“江西廉使刘廷玑在园吊题”二十则，正文每回均有时人的回后评，颇有小说美学价值。其它版本尚有：光绪乙未(1895)上海积山书局石印本，光绪甲辰(1904)上海崇石书局石印本，宣统乙酉(1909)上海玉麟书局石印本(以上诸本实为姊妹本，编印体例均同刻本)，民国十三年(1924)上海新文化书社铅排本(系删节本，整理者为沈松年。此本除删去原刻本中那些不健康描写，还将许多介绍人物出场和勾勒人物肖像的骈体文字也一并删去；书前增沈氏序一，保留陈序一，作者自序、自跋各一，叶跋一，作者自跋和叶跋均置卷后；杨评、刘评删去，各家回后评亦皆删去)，民国十五年(1926)全记书庄铅印本(更名为《石头魂》)，民国二十六年(1933)上海启新书局铅印本(以上两种版本实为上海新文化书社的重印本)。今本有1985年百花文艺出版社印杨钟贤点校本(系据钓璜轩刻本整理点校，除分段标点，还勘正了原刻中的许多讹错文字，删去了那些不健康的描写；保留了原刻本中所有的序、跋、吊题和评论，但均置卷后；回后评除个别不健康者予以删除外，亦一律保留；书前有“编辑前言一”，“校点说明”一)。
《女仙外史》取材于清初谷应泰等人所撰《明史纪事本末》中“燕王起兵”、“建文逊国”、“壬午殉难”、“平山东盗”诸卷以及其他有关史料和传闻，主要敷演“靖难之役”和山东农民起义的女领袖唐赛儿事，其创作主旨是“褒忠殛叛”，即褒扬歌颂忠于建文帝正统政权的“忠臣义士”、“烈媛贞姑”，诛伐讨殛以武力篡夺中央政权的燕王朱棣及其党羽。但小说并没有按照历史的本来面貌来处理题材，结撰此书。“靖难之役”乃是明初最高统治集团内部削藩与反削藩政治斗争的产物，它以建文逊国、燕王夺取中央政权并改元永乐为终结，前后历时不过四年，而小说把它拉长了二十多年。唐赛儿领导的山东农民起义则是当时阶级斗争的产物，它发生在永乐十八年(1420)，前后历时不过数月即告失败，而小说却把它提前到建文四年(1402)，即建文逊国、燕王称帝的那年，并把它一直延续到明成祖死去的永乐二十二年(1424)。小说为了把这两个不同时间、两种不同性质的历史事件拉在一起而敷演成书，便不得不“杂以神仙幻化之情，海市蜃楼之景”，说唐赛儿乃是月殿帝子嫦娥转世，燕王朱棣则是天狼星投胎，他们是带着先天的夙怨来到人间互为敌国的。另一方面，还不得不改变唐赛儿所领导的山东农民起义的性质，把本来是农民起义女领袖的唐赛儿写成反对燕王称帝、谋求建文复位的巾帼英雄，使她成为忠于建文帝正统政权的一派政治势力的最高权威。作者也有感于这样处理题材“有乖于正史”，故名之曰“外史”。
《女仙外史》前10回全为女主人公唐赛儿作传。其中第1回写月殿帝子嫦娥赴西王母蟠桃宴归来，遇见奉上帝敕旨将要下界做朱明王朝天子的天狼星向她求婚，她愤然亲赴紫虚阙下劾奏天狼星狎玷仙规，请求上帝按律处治。上帝谓天狼星帝福乃他自己所修，但他即帝位以后还有一大“劫数”，须由嫦娥下界掌生。嫦娥无奈，只得谨遵上帝敕旨随送生仙女下界。此回虽纯系作者所云“仙灵幻化之情”，却实为全书章本，如“龙门一脉，千支万派，皆肇于此”。第2回即写嫦娥降世，是为唐赛儿。此回以后直到第14回，便一步步把唐赛儿“异化”为仙。这13回多是虚构，但虚中亦略有所本，盖据《明史纪事本末·平山东盗》所记唐赛儿情事敷演而来。第15回至第18回，集中笔墨写“靖难之役”，此中虽多据史实，但实中有虚，不乏“小说家伎俩”。第19回和第20回分别前承第13回和第15回，写唐月君即仙化后的唐赛儿据卸石寨“起义勤王”，“尊贤创业”，小说中另一个主要人物——唐月君勤王之师的军师吕律正式出场。此2回是全书的关键所在，为唐月君由“兴王图霸”转变到“起义勤王”并为指示全书“褒忠殛叛”的创作主旨打下基础。第21回和第22回与前第18回相回应，多据有关史实和传闻，极写燕王朱棣“卒践帝祚”以后如何惨酷屠戮忠于建文帝正统政权的大臣方孝孺、铁铉、景清等，以及这些忠烈之士宁可惨死也不屈从“燕逆”的刚凛气节，并进一步为指示全书主旨张本。以后直到第98回，是小说的主体部分，具体地描写和展示唐月君在人神共佑的情况下，领导她的“臣民”反对燕王篡权、谋求建文复位的“斗争”历程。其中许多情节，诸如建都立阙、逐鹿中原、创制正刑、访求故主以及旧老遗臣纷纷束归等等，全系子虚乌有，空中楼阁，而全书大旨却正在于此。最后两回回环全书源流，是小说的结穴所在，写唐月君于朱棣死后功成升天，而忠于建文帝正统政权的“忠臣义士”、“烈媛贞姑”将永存天壤，千古不泯。
作者这样处理题材和结撰《女仙外史》，其实都是“障眼法”，其真实用意，在于借历史的题材来抒现实的兴亡之感，即借敷演明代初叶的故事寄寓作者的故国之思和民族沦亡之悲，并借以暗中褒扬歌颂明清之际抗清反清的民族志士，诛伐谴责那些“以夏变于夷”亦即叛明降清的民族败类。作者在自跋中说：“善善恶恶之么，千载以前，千载以后，或无不同，其于世道人心，亦微有关系存焉者。”与作者有30年旧交的清初着名文士、小说鉴赏家、评论家刘廷玑在其《在园杂志》卷二中说他：“先年所衍《女仙外史》百回……平生之学问心事，皆寄托于此。”乾隆朝《昆山新阳合志》卷二十五“人物·文苑”载，正浪迹东湖的吕熊，“寻以旧着《外史》触当时忌，乃归吴门。”这些，都可作为作者这样处理题材和结撰此书是意在抒发兴亡之感的佐证。