《上帝之城》成书

出处：按学科分类—文体、科学、教育 江苏教育出版社《世界教育大事典》第81页（1134字）

《上帝之城》为基督教拉丁教父奥古斯丁晚年的神学着作，成书于413～426年间。《上帝之城》全书22卷，依记述内容分为两大部分：第一部分(第一至十卷)主要探讨罗马帝国出现、发展及覆灭的原因，并确信罗马人所敬奉的神均是虚假的，罗马帝国的灭亡是罪有应得。基督教的上帝才是惟一能挽救人类的神。作者还在第一部分指出新柏拉图主义哲学与基督教教义最为接近。第二部分(第十一至二十二卷)主要论述“上帝之城”与“人间之城”的起源、发展及终结，阐述了全书的主旨。当时罗马帝国已步入衰败时期，帝国分为东、西两部分，奴隶起义和日尔曼民族的入侵更是使罗马帝国雪上加霜。奥古斯丁将这些灾难归结为罗马人的罪孽所致，提出“原罪”：人类始祖亚当犯罪，全人类注定受惩罚。奥古斯丁将上帝之城的统治视为“善”的统治，而将人间之城的统治视为“恶”的统治。尽管这二者表面上混杂在一起，但实质上却是彼此严格分离的。上帝选民及其组成的社团尽管生活在尘世之中，但他们生活在沐浴着神恩的高级的统一体中。上帝之城将永恒存在，而人间之城却由于异教徒在尘世的王国里彼此倾轧、争权夺势而衰落下去。罗马帝国的命运、个人的祸福都只是神的预定旨意的一个片断，教会及为教会主宰的人间之城则不啻为上帝之城的体现。当然，人间之城并非一切皆恶，也有向善的一面，教会即是天国为拯救人类而在尘世所设的机构。教会与国家并不完全对峙。在世俗事务上，教徒应服从国家，但同时国家也应尽保护教会的义务。最终，基督将降临尘世进行末日审判，也就是上帝之城的永恒胜利。

在《上帝之城》中，奥古斯丁将原由教父们制定的基督教教义系统化为以下几点：①“三位一体说”。即认为上帝是一有意志、智慧和感情的人格化的神。上帝在位格上是三位，在本体上则为一体。上帝既为圣父，又为圣子，还为圣灵。②创世说。上帝在6天内于虚无中创造出世界万物，上帝是创世主和造物主，世上的一切都是上帝早已安排好的。③原罪说。人类祖先亚当和夏娃在伊甸园中为蛇所引诱，偷吃智慧之果而犯罪，导致其后世子子孙孙蒙受苦难，遭受惩罚。④救赎说。人类原罪是对神犯下的弥天大罪，个人的罪性难以靠自己来解脱。耶稣基督降世为人被钉死在十字架上即在替人类赎罪。耶稣升天后，教会即为圣灵在世上继续进行救赎的代表。人们为洗脱苦难与罪责，必须诚心求主，以求得到上帝的恩典而被赦免。⑤天国报应说。耶稣基督将再临尘世进行末日审判，上帝的信徒因其忠心向善而升入天堂，恶人则因其恶行、不忠上帝而入地狱受煎熬。《上帝之城》将人类历史归结为基督教的发展史，为基督教文献中第一部历史哲学着作，为中世纪基督教神权统治的确立提供了理论上的基石。