纯粹经验(西田哲学)

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第116页（583字）

日本西田哲学中的一个基本概念。西田几多郎在其处女作《善的研究》(1911)中指出：“所谓经验，就是按照事实原样而感知的意思，也就是完全去掉自己的加工，按照事实来感知。一般所说的经验，实际上总夹杂着某种思想，因此所谓纯粹的，实指丝毫未加思索辨别的、真正经验的本来状态而言。……纯粹经验与直接经验是同一的，当人们直接地经验到自己的意识状态时，还没有主客之分，知识和它的对象是完全合一的，这是最纯的经验。”他又说，所谓“纯粹经验”，就是“主客合一”、“物我相忘”的状态，就是还没有主客分离，还没有物我差别的状态，就是没有精神和物质的区别，只有物即心、心即物的状态。总之，所谓“纯粹经验”就是“主客未分”的状态。西田欲以“纯粹经验”这一概念，表明自己的哲学立场既非主观亦非客观、既非唯心主义亦非唯物主义。事实上，这种超然的立场是根本不存在的。他说：“真正的纯粹经验没有任何意义，它只是事实原形的现在意识。”这样，西田又把“纯粹经验”视为一种意识现象，从而恢复了主客对立。在谈到物体现象与意识现象的关系时，他说：“我们最直接的原始的事实乃是意识现象，而不是物体现象。我们的身体也只是自己的意识现象的一部分。不是意识存在于身体之中，反而是身体存在于自己的意识之中。”可见，以“纯粹经验”为基本概念的西田哲学，无疑是唯心主义哲学。