存在与虚空

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第125页（612字）

古希腊早期哲学提出的一对范畴。在爱利亚学派哲学思想中，“存在”是唯一的、不可分的、不动的。确定“存在”不动的条件就是要否定“虚空”的存在，因为“虚空”是运动得以存在的场所，所以，“虚空”不存在，“存在”就不能运动。在爱利亚学派看来，只有“存在”是真实的，走“存在者存在”的路才是真理之路，除了“存在”以外的一切东西都是“非存在”，都是虚假的，“虚空”自然也被包括在其中。所以，爱利亚学派只肯定“存在”的真实性，对于“虚空”则是彻底否认的。这种看法直接影响了恩培多克勒、阿那克萨戈拉哲学。恩培多克勒提出水、土、火、气“四根”作为世界的本原，万事万物的产生和消灭就是由于“四根”的运动——化合和分解的结果。但是事物之所以能够产生和消灭，乃是由于“爱”和“憎”作为动力因的缘故。阿那克萨戈拉提出“种子”是万物的本原，它在心灵的作用下产生事物。虽然他们的“四根”、“种子”都已不是巴门尼德僵硬不动的“存在”，但是他们显然都没有肯定“虚空”的存在。只是到了原子论者留基波、德谟克利特，才批判了爱利亚学派，把“原子”和“虚空”作为世界的本原，并且以“虚空”的存在说明“原子”的运动、万物的运动。“虚空”虽然是“非存在”，但它具有与“存在”同样真实的意义。虽然原子论者用“虚空”解释运动仍是外在的，还不能说明运动本身，但这比起爱利亚学派由否认“虚空”来否定运动的可能性，却是一个巨大进步。