《当前时代的基本特征》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第143页（1006字）

德国古典哲学家费希特后期的重要着作之一。发表于1806年。它写于德法战争前夕，原是费希特激励国民反对拿破仑侵略、积极投身于民族解放运动的讲演。全书分为前言和17篇正文，分别从历史发展的本质、发展阶段及根源、时代特征、国家形式及历史的最高目的等方面，阐明了费希特的社会历史观。

费希特认为，人类社会有一个奔向最高目标的历史发展过程，其最高目标是最大限度地发挥理性的作用，实现“理性王国”。所以，历史的本质就是理性的发展和理性的实现，人的实质也即理性生命的活动。根据时代的基本特征，历史发展分为五个主要阶段：最初是理性本能的阶段，理性自发地进行活动，人类“天真无邪”；第二是理性权威的阶段，这时理性感到外来理性力量的压力，开始抑制自己的理性，盲目服从权威；第三是理性解放阶段，人重新独立思考，以自私自利为行动原则，所以，整个社会充满了罪恶；第四是理性认识阶段，人认识到了自己的价值和使命，在道德上重又追求“善”；最后是理性艺术阶段，它是人类追求的“至乐”、“至善”的最终目标。那时，人类将共同形成一个“伦理世界秩序”，以自己的理性、思想绝对自由地支配自己的活动，完全主宰自己及整个客观世界。

费希特还分析了他所处的时代的基本特征，认为当前的时代属于充满罪恶的历史发展之第三阶段。他列举了大量自私自利的事实，说明德国社会道德风尚的败坏。同时，他又遵照理性发展之必然，充满信心地期待着罪恶社会之后的追求至善的历史的到来。为此，他竭力想唤起德意志民族的“理性优越性”，使他们认清自己的特殊历史使命，激励他们为德国的复兴和抗击拿破仑而战。费希特这种强烈的爱国热情和民族激情，由于沾染了沙文主义和宗教唯心主义的色彩，因而后来被纳粹分子所歪曲利用。

费希特坚信人类理性的威力，认为依靠人类理性的威力、凭借人类科学文化的发展，终有一天人类将自己掌握自己的命运，充分享有自由，并在道德上绝对完善。这一最高向往也是费希特根据理性之必然发展作出的逻辑推断。

历史发展与理性发展同步的思想，虽然出于费希特唯心主义的哲学立场，但同时也表明他猜测到了逻辑与历史的同一。这一思想后来被黑格尔所继承发展。