芬德莱

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第213页（1144字）

【生卒】：1903—

【介绍】：

英国伦敦大学哲学教授、着名的黑格尔专家。1903年11月25日出生于南非普里陀里亚，1919－1924年就读于普里陀里亚大学，获学士和硕士学位，1924－1927年在牛津大学波利奥尔学院学习。1929年去欧洲大陆考察，1934年在奥地利格拉茨大学获哲学博士学位，随后在新西兰达尼丁大学任精神和道德哲学教授，1946年去英国任纽卡斯图高等学院及伦敦大学教授，并在1964－1966年主持圣·安德鲁大学的吉德福讲座，1966年离开英国去美国定居，先在新泽西州奥他格大学及得克萨斯大学任哲学教授，1967－1972年在耶鲁大学任道德哲学和形而上学教授，1972年起一直在波士顿大学任哲学教授。芬德莱对黑格尔的辩证法很有研究。认为黑格尔的哲学叫辩证哲学，但是黑格尔辩证法的意义和价值，甚至在那些长期研究和高度赞赏黑格尔哲学的人中间，往往也被很可笑地弄得含混不清，他要对辩证法重新考察。认为黑格尔把哲学思维分成三个环节：第一个环节是知性思维阶段，它的特点是概念、前提、推论顺序严格的固定性和明确性，特别强调不同概念原理之间的区别与独立。哲学思维的第二环节是辩证法。在辩证法阶段，片面的抽象规定性要求用另一个抽象规定性来补充，这另一个抽象规定性往往既是它的对立面又是它的补充物。认为黑格尔并不把矛盾仅看作主观的东西，确认矛盾是世界本身固有的。哲学思维的第三个环节是思辨思维，它能够将对立的方面调和统一起来，从而使在辩证法阶段处于内在不安息状态中的不相融合的矛盾过渡到一种调和安宁的状态，他认为黑格尔并不认为理性认识所达到的和谐就意味着把辩证思维中的矛盾与不和谐消除掉。芬德莱在对黑格尔的解释中带有英国传统的经验论色彩，认为黑格尔是一个最反形而上学、最注重经验的哲学家，同时对黑格尔哲学中的神秘主义感兴趣。他说：“由此就不难理解，为什么黑格尔要把他的理性真理与宗教学中的神秘主义相比拟。神秘主义者在谈论他们经验时，是容许接近矛盾的思想存在的，他们反对在上帝与灵魂、无限与有限、永恒与暂时之间设置固定的对立。”他反对“超在论的神秘主义”，认为这种神秘主义是黑格尔所反对的，这种“超在论的神秘主义”认为上帝可以达到把矛盾与对立完全消除的那种形而上学的理性统一上去。尽管芬德莱持有新黑格尔主义的观点，对黑格尔哲学作了大量的研究，但他本人不愿承认自己是新黑格尔主义者，声称自己虽然对黑格尔感兴趣，但对新黑格尔派的一些唯心主义哲学家却很反感。

主要着作有：《黑格尔的再考察》(1958)、《价值与意向》(1961)、《语言、思想与价值》(1961)、《康德与先验对象》(1981)等。