《黑格尔的再考察》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第287页（739字）

英国新黑格尔主义者芬德莱的主要作品。应艾耶尔邀请他写一本黑格尔哲学教科书而作。1958年在伦敦第一版，1976年修改新版，共十二章。他自称写这部书的目的是要重新解释黑格尔，消除人们对黑格尔的误解，不同意其他的新黑格尔主义者如缪尔、麦克泰加、伊波利特等人对黑格尔的解释，反对把黑格尔看作是先验的形而上学、主观主义者或理性主义者。他用英国传统的经验主义解释黑格尔，认为黑格尔是一个反形而上学哲学体系，是最注重经验的哲学家。他说：“黑格尔的哲学是固守在经验之内的哲学，按照这种哲学，超出经验是既没有实体，也没有性质存在的，……作为一个哲学家，黑格尔根本不相信有上帝或绝对，除非这种上帝是为个体的人的确实经验启示所认识的东西。”在辩证法上，他认为黑格尔把哲学思维分为三个阶段：知性思维阶段、辩证法、思辨思维阶段。对黑格尔的辩证法有所肯定和研究，但妄图否认黑格尔辩证法的唯心主义性质，以此贬低马克思主义哲学对黑格尔辩证法所作的改造工作。芬德莱还认为，黑格尔逻辑学中的理念是可见世界的最根本的原因，它不仅是一切具体存在的根据，而且具有本能的力量和尊严。他认为黑格尔的理念在其感性具体化以前，便包含着本体的力量，黑格尔的自然哲学研究的是在直观显现中理念与感性具体之间的一种相区别、相平衡的结构，精神哲学就是表层直观的东西与深层的东西相统一的理念，尽量抹杀黑格尔理念的精神性和主观性。因而对黑格尔哲学倍加赞赏。他的哲学在对历史上的哲学家进行解释时，往往掺入他自己的观点，体现了一种把古代哲学和现代哲学、英美分析哲学和欧洲大陆哲学相融合的一种趋势，因而在英美哲学界，《黑格尔的再考察》一书有一定影响，晚年他注意到书中过浓的经验色彩，因而有所改动。