互性活真

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第307页（1283字）

互性活真是日本哲学家安藤昌益(1703?－1862年)哲学的基本范畴，是存在和运动的原理，物质矛盾运动的法则，也是他独特的思维方式，即辩证法的逻辑。所谓“互性”是指事物既对立又依存的二个因素，既对立又统一，构成了事物的运动，即矛盾的转化和运动。“活真”是指构成世界的基本物质的自己运动，即“进退、退进”(进中包含着退，退中包含着进)的矛盾运动。互性活真，使昌益的辩证法奠定在唯物论的基础上。

互性活真的辩证法分基本互性、四行、八气几个层次展开。昌益说：“自然是互性妙道之号。何谓互性?曰：无始无终土活真自行大小进退。小进木、大进火、小退金、大退水，四行也。自进退八气互性也。”这里，“进退”是第一个层次，表示事物既对立又依存的两个侧面，叫做“基本互性”，是昌益互性活真概念的基轴。具有质的差异的进退，与量的差异的“大小”相结合而展开，即构成“四行”(小进、大进、小退、大退，即木、火、金、水)，这是昌益辩证法思想的第二个层次。四行分别与进退相结合，即为“八气”(进木、退木、进火、退火、进金、退金、进水、退水)，这是昌益辩证法思想的第三个层次。整个自然界的矛盾运动，都是以“进退”这个“基本互性”为基础，由“四行、八气”的各种因素的有机的相互联系而展开的。

这种互性活真又表现在不同范围。在宇宙规模上，表现为“转定”(天地)、“日月”、“昼夜”、“明暗”等等的矛盾；在生物界，表现为“生死”、“男女”、“雌雄”等等矛盾；在人类的精神领域，表现为“神灵”、“迷悟”、“吉凶”、“善恶”等等矛盾。试以宇宙天地为例，天是进，地是退，无天则无地，无地也就无天。天的本性规定了地，地的本性规定了天。“天地”、“进退”一体构成宇宙。他说：“天地非二别”，“天地为一体”，天和地构成了完整宇宙的两个侧面。同样，日月互性，日月不是“二别”，而是“日月为一神”；有昼有夜才为一日，故昼夜互性。以同样的道理论及人，将人比作小宇宙，“男女乃小天地”，“女备男内，男备女内，男之性女，女之性男，男女互性”。没有男人，就无所谓女人，没有女人，也就没有男人。男人与女人的性质互相规定，既对立又统一，“男之性女，女之性男，男女互性，活真人也”，男人和女人对立统一，构成了活生生的人类。用同样的道理，昌益论述了“生死”、“雌雄”、“善恶”……等等概念，无不得出辩证法的结论。昌益的这种辩证法思想，有时也用“二别一真”的概念来表述。

以互性活真的辩证法作为基本思维方法，昌益对现实的封建社会进行了批判。从“万万人为一人”的思维方法，得出了人类平等主义，否定了封建等级制度；从“男女一人”的思维方法，得出了男女平等和一夫一妻的主张，批判了男尊女卑及歧视妇女的思想；从“进退”的矛盾运动的思维方法，来探索“治乱”、“上下”等社会问题，得出了治乱转化、上下转化的革命结论，成为昌益批判封建社会意识形态的理论基础。