霍布斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第314页（1969字）

【生卒】：1588—1679年

【介绍】：

英国17世纪伟大的唯物主义哲学家和政治思想家。1588年4月5日出生于英国南部威尔特郡马尔麦斯堡镇的一个乡村牧师家庭。4岁就学于当地教会小学，14岁通晓希腊文和拉丁文，15岁进入牛津大学麦克多伦学院读文科。大学毕业后先后为卡文迪什男爵等贵族当家庭教师，因而同新贵族上层交往密切并建立终生的联系。1621－1625年给大哲学家培根当秘书，很得培根赏识。在陪同其贵族学生多次游历欧洲大陆的过程中，结识了笛卡尔、伽利略、伽桑狄、梅桑纳等当时欧洲着名的哲学家和科学家，了解了当时欧洲最先进的科学即力学和数学的最新成就，决心运用数学的方法，总结概括力学成就，建立一个以研究物体为中心的哲学思想体系。1631－1633年间，写下了第一本哲学着作《论第一原理》。英国资产阶级革命时期，把注意力集中于社会政治问题。1640年写成政治哲学着作《自然法和政治法原理》(又译《法律要旨》)。因该书内容引起王权拥护者以及中小资产阶级的不满，被迫在内战前夕出走法国。1642年出版《论公民》。1650年出版《论人性》和《论政治物体》(又译《国家》)。1651年出版《利维坦》，因该书得罪法国当局和流亡巴黎的英国王党分子，被迫返回英国，受到克伦威尔政府的优待。1655年出版《论物体》。1656年出版《关于自由、必然和偶然》。1658年出版《论人》。查理二世复辟后，虽因在法国时做过查理二世的数学教师而受礼遇，但终因《利维坦》受到教会和王党的迫害，晚年丧失发表言论的自由。1679年12月4日病逝。其着作收入《霍布斯全集》(威廉·摩耳斯沃思编，1839－1845年出版，1962年再版。其中，拉丁文着作5卷，英文着作11卷)。

霍布斯认为，哲学的研究对象是物体；哲学排除神学和敬神的学说。物体可分为自然物体和人造物体即人们根据社会契约所建立的国家两类，所以哲学可以划分为自然哲学和政治哲学或公民哲学两部分。而政治哲学又可以分为研究人的气质、爱好和行为的伦理学和研究公民政治责任的政治学两部分，因此，哲学体系可以由自然哲学(《论物体》)、伦理学(《论人》)、政治学(《论公民》或《利维坦》)三部分构成。在研究物体及其特性时认为，物体是不依赖于我们思想的东西，其唯一的本质特性就是具有广延性即有一定的形体，而物体的其他特性诸如运动、色、声、香、味都是物体的偶性；凡物体和实体都具有广延，凡具有广延的东西都是物体或实体，整个世界都是由具有广延的物体构成，并且受严格的因果必然性支配。上帝和神都是不存在的，因为它们都不具有广延或形体，由此直接得出无神论的结论。在物体和运动的关系上认为，物体运动受力学规律支配，运动就是物体从一个地方位移到另一个地方；物体自身是不会运动的，物体运动的开始和结束都要由外力作用引起。在研究如何认识自然物体和人造物体的认识论问题时，继承培根唯物主义经验论原则，批判了笛卡尔的天赋观念论，主张一切知识来源于感觉经验，感觉起因于外部物体的运动；认为仅从感觉经验得不到普遍的科学知识，必须对它进行理性加工；但不了解理性思维的本质，机械地把一些数学方法运用到理性思维中，提出推理就是计算，计算就是加减，因而无法说明理性概念同客观事物本质的关系，把它们说成是空洞的名称，甚至是名称的名称；主张要像几何学那样从公理推演出全部知识，推崇演绎方法，这使其认识论带有了一些唯理论色彩。在研究国家问题时，首先从机械力学作用与反作用律来说明人的情欲，论证了趋利避害、自私自利是人的本性。由此出发认为，在国家产生之前，人们处于一种“自然状态”，有着自私本性的人必然因财产、荣誉、地位而发生冲突，“人对人是战争”，“人对人是狼”。为了不致在相互争斗中毁灭，人们自愿地订立一个社会契约，每个人都把自我保存的自然权利全部交给一个人或由一些人组成的会议，把大家的意志变成一个意志，于是国家出现。同其他政体相比，君主专制是最理想的政治制度。君主集政治、经济、军事等大权于一身，具有绝对权威，人们必须服从，否则就是违反契约，就会回到可怕的“自然状态”。

霍布斯克服了培根哲学的神学不彻底性，建立起近代第一个机械唯物主义体系，他的无神论思想在当时思想界引起极大震动。但他机械地、形而上学地否认物质特性和运动形式的多样性以及事物运动的内因，不了解认识的辩证规律，最终在社会历史领域陷入从人性说明国家起源的历史唯心主义。他的政治思想从人而不是从神出发研究国家，批判了君权神授的封建政治观，在当时具有很大的进步意义；但其君主专制的主张却表现出大资产阶级和新贵族上层敌视中小资产阶级以及镇压人民反抗的性质。