《经济的和协作的新世界》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第348页（1653字）

法国空想社会主义者傅立叶最后一部着作。1829年在巴黎出版。全书共分7编，56章。书中全面地、系统地阐述了和谐社会的组织问题，同时揭露资本主义制度及其生产过剩引起的经济危机，描述了无产阶级的贫困状况。这本着作结构严谨、逻辑性强、通俗易懂、文字流畅，是傅立叶的代表作。它的出版使傅立叶主义获得了更广泛的传播，吸引了更多的信徒。

《新世界》阐述了傅立叶关于社会历史发展是有规律的思想。他认为，社会是从低级向高级发展的，社会运动是不断进步的运动，不能长期停滞在一个历史阶段上。他断言：“人类在其社会发展道路上必须通过三十六个时期。”他列出了前几个时期的一览表，除了尚未有人类的“非真正的时期”以外，他把人类“社会最初世纪的上升序列”分为八个时期：(1)原始时期；(2)蒙昧时期；(3)宗法制度(小规模生产)；(4)野蛮制度(中等规模生产)；(5)文明制度(大规模生产)；(6)保障制度(半协作制度)；(7)协作制度(简单协作制度)；(8)和谐制度(复杂协作制度)。傅立叶说，我不谈第九个时期以后的时期，因为目前只能上升到第八个时期，而这个时期与现存的社会制度比较起来已是无限幸福的了。

在傅立叶看来，社会和人体一样，有四种不同特点的年龄，这些特点是彼此顺序交替的。每种社会制度，都有它的童年时期、青年时期、壮年时期和老年时期。他指出，我们的使命是向前发展。自然界的圣约在于，野蛮制度趋向于文明制度，并逐渐达到文明制度；文明制度趋向于保障制度；保障制度趋向于简单协作制度，以及其他等等时期。阶段也同样如此。“如果某个社会在某个时期或某一阶段拖延得过久，那么，在这里也像在死水中一样，就要引起腐臭。”他深信和谐制度代替文明制度是必然要发生的。

傅立叶关于社会发展的思想，充分显示了他的辩证法的天才；他对社会历史的分期虽然距离正确划分社会经济形态相去很远，但是他把生产和生产的性质作为划分历史时期的标志，这无疑是唯物史观的思想萌芽。

《新世界》对文明制度的固有的弊病以极其辛辣与风趣的笔调，从经济基础到上层建筑等都给予了异常尖锐、深刻的批判。傅立叶无情地抨击了资本主义制度下的政治和经济的腐朽、欺诈、掠夺、虚伪等种种罪恶勾当，得出这个文明制度状态乃是幸运的对立物，是颠倒的世界，是社会的地狱的结论。他断言生产的分散性必然导致竞争和无政府状态，而竞争和无政府状态必然导致垄断。他揭露了生产过剩引起的经济危机，描述了工人阶级悲惨的经济状况，深刻地指出资本主义的“贫困是由富裕产生的”。他还对资本主义的道德、科学、文化等作了有力的批判。他指出，整个社会，私利高于一切，道德是伪善的，科学与文学也日益堕落，哲学竟然堕落地提出“为了有几个富人，就需要有许多穷人”的令人愤慨的论点。

傅立叶在《新世界》中阐述了和谐制度的理论——情欲引力。他认为，人类社会所以没有跳出文明制度的深渊，建立起经济和政治的新秩序，是由于思想的贫乏，现在由于对情欲引力的发现，那末世界从此就可以过渡到幸福的命运方面去了。

《新世界》一书把傅立叶一贯的理想社会方案系统地陈述出来。书中指出，人类最终要摆脱一切苦难和折磨，必须具备两个条件：第一，要创造大规模生产、高度的科学和优美的艺术，这一点文明制度已经做到。傅立叶把创造第二个条件作为自己的历史任务来完成，为此，他提出了一整套学说，在书中，以大量篇幅对这种新制度——和谐社会进行了详尽的描绘。

《新世界》全书虽然含有十分虚幻和空想的性质，但是它对资本主义制度的批判，以及散落在全书中的一些真理和积极主张，仍是有价值的。