经验

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第349页（1043字）

在哲学史上关于“经验”概念有两种根本不同的理解。唯物主义认为，经验是人通过感觉器官对外界客观事物状况的感知；唯心主义则否认经验的客观内容，认为经验只是个人的知觉观念。

在康德哲学中，经验通常包含两层含义：其一，经验是指感觉、印象，有时也称感性材料。康德说，经验是知觉的不断积累或综合。在这个意义上，经验是后天获得的，是外物影响作用得到的感性印象；经验是个别的、孤立的东西，是杂多；经验的材料能够为我们的认识增加新内容。其二，经验指由感性材料和知性概念结合而构成的经验知识。在这层含义上，康德强调经验一定具有存在于经验之先的纯粹知性的统一性。人们所获得的知识都是经验知识，经验之外无知识，经验之内的知识也就是现象的知识，因此经验的范围、界线等就是现象。而直觉或知觉是经验的基础，知性范畴则是经验的形式；经验的原则就是自然界的普遍法则，即因果性法则。康德关于经验的第一层含义基本上接受了当时经验主义对经验的传统看法，它强调知识从经验开始，承认我们的知识必须有外界对象作用于我们的感官，因此，这里康德具有感觉主义倾向，并在一定程度上导向了唯物主义。经验的第二层含义才是康德批判哲学的正式用语，它说明了知识的实质就是经验，我们的知识只能停留在经验领域，即现象领域，至于现象背后的那个物自身则是我们想象的对象，而永远不能为我们所认识。

马赫主义企图超越唯物主义和唯心主义之上，把“经验”理解为“中性的”要素，并自称这是“最新”的发现。阿芬那留斯在《纯粹经验批判》一书中，首先认为世界上一切事物“是从经验中来的”，这既包括“自我”、感觉，又包括物质、环境，是一种“综合概念”。他虽然也说在这样陈述的经验的结合概念中，环境是前提，但又说，这种陈述里没有掺入任何非经验的东西，经验只是经验。这就排除了经验的任何客观内容。波格丹诺夫在《经验一元论》中，时而把意识和直接心理经验当作一个东西，否定经验的客观内容，否定人们通过经验认识物质，认为物质只是“引出一切已知物的未知物”，割裂经验和物质；时而又把人的意识同不依赖于人的意识而存在的东西对立起来，马赫同样自相矛盾，一方面承认物体是感觉的复合；另一方面又在《力学》一书说：“不要从自身中推究哲理，而要从经验中去推究”，“经验产生思想”等等。

参见“经验论”条。