克吕西波斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第400页（1001字）

【生卒】：公元前280年—公元前207年

【介绍】：

早期斯多阿派的重要代表。出生于西里西亚，后来到雅典跟从斯多阿派创始人芝诺的学生克莱安塞斯学习哲学，并取得雅典市民资格。据说他还听过中期学园派的阿尔凯西劳斯和拉居得斯的讲课，受到中期学园派怀疑论的一些影响。公元前232年－公元前208／4年，他继克莱安塞斯之后领导斯多阿学派。

克吕西波斯写的论文不少于750篇(卷)，仅逻辑论文就有310篇，但内容冗长枯燥，极多重复和引述，现存残篇只有很少几行。他作为博学的辩证法家，在古代赢得很高荣誉，被认为是斯多阿派的第二位创立者，在理论上有许多创见，特别是逻辑学方面，但其主要贡献是深化和完善了芝诺的理论。

他认为哲学分为逻辑学、伦理学和物理学；年轻人应首先学习逻辑学，用辩证法使思想确实、推理牢靠；然后学习伦理学，改变性格；最后以更多的精力关注神圣的自然。自然观与芝诺基本相同，认为只有宙斯即宇宙火才是不朽的，其他如日、月等神都有生有死。在逻辑学方面，研究了文法和名词各种“格”的变化，提出假言、选言三段论。认识论方面区分了表象和外部对象、虚构的想像和对象这四种概念；表象是心灵对对象作用的结果，是心灵的一种性质变化，真理标准是来自真实对象的可理解的表象，还有先于知觉的概念。辩证法能使人区分真假，发现真理，它本身就是善的，并且在它之下包容其他特殊的善。认识上的真理不同于逻辑上的真，真理有形体，因为它是关于真实事物的知识，知识是心灵的理性部分的状况，心灵是有形体的；逻辑上的真没有形体，因为它涉及命题，命题是一种意义的概念，意义是无形体的。宇宙无限，我们居住的世界有限；世界是完美的，它的本质属性是善。人类本性是宇宙本性的一部分，人要遵循宇宙本性和人类本性。他区分出完美的、主要的原因和近似的、辅助的原因；命运属于后者，是一种有秩序的连续而永恒的运动，即必然性。人类有意志自由，但又认为万物都因命运产生，因为任何事情的发生都有在先的原因，这又是必然性。人在本性而不是习惯上存在着正义和恰当的理性，冲动、激情都是理性的作用。人是政治动物，国家是由法律支配的众多人的结合；世界是一个伟大的城邦，有共同的制度和法律。法律是万物之王，统治一切，原则和正义发源于自然、神灵。