卢克莱修

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第458页（1110字）

【生卒】：公元前99年—公元前55年

【介绍】：

生于罗马共和国末年，与凯撒是同时代人，生平事迹已无从查考。据公元4世纪的基督教学者圣杰罗姆引证古代传记材料中谈到，他因患精神病服毒药而自杀；也有传说因服春药而死，不过，这可能是某个伊壁鸠鲁派的论敌的捏造。他留给后世的唯一着作是用拉丁文写成的长诗《物性论》。该书通过详细介绍伊壁鸠鲁的学说阐述了他的唯物论思想，为我们保存了系统了解和研究古代原子唯物论哲学的珍贵文献。

卢克莱修生活的时代，恰是罗马共和国末年，内战不断，社会动荡不安，宗教迷信和贵族政权结合，晚期斯多阿主义和怀疑论盛行。在这种社会背景下，他谴责统治者的侵略扩张，宣传唯物论，力图用科学和理性的力量“从人的心灵解开那束缚着它的可怕的宗教锁链”，振作罗马民族的精神。其思想的基本特点是用大量的经验事例和逻辑类比阐明哲学观点。自然观上，他坚持原子论哲学的原则，又作了重要补充和发展：(1)肯定无感觉事物可以转化成有感觉事物；(2)认为原子不仅数目无限，形状多样，而且同一形状的原子也形态各异，由此造成事物的差别。(3)提出原子偏斜运动的原因不是它的重量，而是人类心灵的意志。讨论心灵和灵魂的本性是其思想的核心。他认为心灵是人的理性部分，生命的指导和控制力量；灵魂分布全身，是生命和感觉的原因；人类灵魂有四重本性：风、热、气和深藏在身体中难以命名的第四本性。灵魂不能离开肉体生存，人的生命在于二者的结合。万物最终都要走向死亡，死并不可怕，新旧交替是自然的规律。卢克莱修以批判宗教为其最终目标。他认为宗教起因于人对自然的无知和恐惧。宇宙作为整体是永恒的，但我们生存的世界却要毁灭；自然按自己的规律产生和运动，没有神灵的干预，也没有神灵的居所。神的观念不过是心灵中的肖象；肖象是从事物中流射出来的薄膜，它构造精细、发生迅速、保持原物的形状，可以射入心灵，为心灵所储藏。宗教与人间的悲惨境况相关，又是人间邪恶和苦难的孵育者。卢克莱修对人类历史也有深刻见解，认为由于火的发现和金属工具的制造与使用，使人类从野蛮时代进入文明社会。文明发生于对自然的模仿，国家法律通过契约而建立。人类追求物质生活的欲望，带来了文明，也带来了战争。

卢克莱修继承并发展了伊壁鸠鲁的哲学，将原子运动和人类自由意志联系起来，把唯物论和无神论融合在一起，揭示了宗教观念的认识论根源，推崇人类理性，确信社会进化，代表了古代朴素唯物论的最高成就，也对文艺复兴时期人文主义者反对中世纪信仰主义、禁欲主义起了积极作用。