摩耶说

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第533页（529字）

印度吠檀多哲学关于最高存在与世界现象关系的一种理论。最早见于《白骡奥义》(vetasvatara Upanisad，约公元前3世纪－公元前2世纪)，后由吠檀多哲学不二论代表人物乔荼波陀(Gaudapāda)和商羯罗(Sankara)做了发挥，形成吠檀多哲学的基本理论之一。摩耶(Māyā)一词在印度最古老的经典“吠陀”(Veda)中的原意为“智慧”(prāja)，是指造成一切自然现象的自然力量。在“奥义书”中，摩耶被理解成一种幻力或无明(Avidyā，生而具有的无知)，认为摩耶是一种纯粹的精神(识，jana)，是宇宙万有的根本原理。乔荼波陀和商羯罗对此做了进一步发挥，认为梵(最高我)是世界万物的始基和依靠，是唯一的真实，人们所感觉到的客观世界及其运动都是梵通过一种魔力——摩耶所创造出来的，摩耶是现象界的种子，是由无明(无知)或虚妄认识引起。认为梵转变为世界是一种幻现的转变，如同有人把绳看成蛇一样，蛇是假象，真实的是绳。因此摩耶说把世界万物和一切现象都看作如同梦境、魔术现象和海市蜃楼一样不真实。认为在经验或相对的意义上看，世界及现象则是实在的，但在本体论或绝对的意义上看，世界及现象都是虚幻不实的。