神学

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第675页（1010字）

源于希腊文(theologia)，意为“论述神的学科”。最早把神学视为一门学科的是亚里士多德，他把神学与第一哲学等同起来，认为它是最高级的理论科学。斯多阿派认为神学的对象是“合理地分析研究神”。

1世纪的犹太教护教士斐洛·犹大是否定神学传统的创始人。他认为，由于上帝是超越一切的，所以，人只能作出关于上帝的否定陈述。也就是说，人只能说出上帝不是什么，而不能说出上帝是什么。

早期基督教沿用了“神学”这个词，把它看成是对上帝的存在、本体、本性以及上帝与人类和世界的关系进行研究论述的理论体系。奥古斯丁认为神学是“关于神的理论或论述”。基督教神学立论的出发点是启示、《圣经》、《信经》和教会传统。早期的着名神学家有殉教者查士丁、伊里奈乌、德尔图良、奥利金、亚大纳西、巴西勒、纳西盎的格列高里、尼斯的格列高里、和以弗希雅。

伪狄奥尼修斯区分了以《圣经》为基础的肯定神学、否定神学和最高神学，最高神学认为上帝在一切方面都是最高的。他认为这三种神学都有不足，应该建立一门奥秘神学。

安瑟尔谟对赎罪进行了分析；彼得·伦巴德、圣维克多的于格与第四届拉特兰宗教大会完成了关于圣事的学说。这些成就为天主教神学的发展提供了基础。

迈蒙尼德进一步阐述了否定神学与肯定神学的区别。他认为，否定神学使人摆脱错误的观念，肯定神学则把人与上帝在自然界创造的结果联系起来。

托马斯·阿奎那的《神学大全》(Summa Theologica)是神学的最高经典，这部书对神学的各个方面都进行了全面深入的论述。阿奎那区分了自然神学和天启神学，认为信仰真理不同于理性真理，但他认为这二者是一致的。奥康的威廉认为神学是以启示真理为基础的科学，独立于科学和哲学。

新教神学不注重传统，而注重《圣经》和信仰。其主要代表人物是加尔文和梅兰希顿。

苏阿列兹认为神学可以得益于哲学批判，神学与哲学可以在基督教信仰这个“更高的统一体”中共存。