神正论

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第676页（743字）

拉丁文theodicea的意译，出自希腊文(神)和(公正)，是基督教神学家和唯心主义者表彰上帝公正之理论。17世纪德国哲学家莱布尼茨曾以此为名写了一本巨着来论证上帝的善良与智慧。

莱布尼茨神正论的思想旨在调和现实世界一切罪恶、不公正现象与上帝的“至善”、“全能”之间可能存在的矛盾，试图证明现实世界的恶无损于上帝的公正。

莱布尼茨认为，世界确实因为存在着罪恶而不完满，但上帝既然是借具体的、有限的形式，即现实世界来表现他自身，那就不能不受到许多限制，因此，现实世界的不完满在逻辑上就成为必要。上帝不应当因为遵循逻辑而受到责备。

其次，莱布尼茨认为现实世界固然存在“恶”，但这个世界中善超过恶的程度却是任何可能的世界中最高的，因此，上帝挑选这个现实世界是具有充足理由的，上帝在无穷个可能的世界里挑选了这个最好的世界。

最后，莱布尼茨认为这个世界上恶、缺陷、不完满的存在对这个世界的善、完满是必要的补充。邪恶是善与美的衬托物，像图画上的阴影一样，有助于突出美好的东西。人们的个性正是由于有了克服罪恶的欲望而更加丰富，人们的德性由于与罪恶斗争而增强了力量，由于有了天灾和痛苦才刺激了自然科学以及科学技术的发展。单独的一个音节也许单调刺耳，但融会在整个乐曲中却是和谐动听的，单独一个色块也许粗糙丑陋，可在整幅画面上却显得协调悦目。恶正是上帝在谱写世界乐章和描绘宇宙画图时所用的音符和色块，它不仅不能说明上帝的局限，它正说明了上帝深邃的智慧和满怀的善意。