《图腾与禁忌》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第766页（1188字）

1913年出版，是奥地利哲学家弗洛伊德运用精神分析学研究原始民族生活、论述他关于道德和宗教起源思想的一部论文集。共四章。第一章“乱伦的畏惧”和第二章“禁忌和矛盾情感”的主要内容都是揭示道德的起源的。弗洛伊德从对澳洲土着民族的考察中发现，崇拜同一图腾的民族成员必须遵守两条规定，一是不得杀害和食用图腾，二是属于同一图腾的男女之间不得结婚或发生性关系。这两个规定反映了原始人对杀人和乱伦欲望的敏感和畏惧。他说，根据精神分析，乱伦的欲求是婴儿期的一种特征，是人的不成熟的表现。它虽被文明人压抑到无意识中了，但在野蛮人那里却是一种时刻存在着的威胁，所以他们要“严格得近乎痛苦”地加以防范。这说明图腾制下的原始人类已经有了道德行为和道德观念的萌芽。同上述两个规定有着本质联系的各种禁忌和禁令，则是体现原始道德约束的最早形式。弗洛伊德说，毕竟毫无必要禁止一件没有任何人想要去做的事情，一件强烈禁止的事情，必然也是一件人人想做的事情。人们用禁忌约束自己，正表明人的本性中有着犯禁的本能欲望，不过这欲望在后天受到了外在禁令的阻挠。后者必须大于前者，并内化为人自身内在的力量，才能压抑住前者。但本能欲望既然并未消除，只是被压抑在无意识之中，它们就会不断寻机穿过意识而进行活动。所以禁忌又以内在压抑的形式而同本能相冲突，从而给人造成一种特殊的心理状态，即同时对同一客体既爱又恨的矛盾情感。矛盾情感是原始禁忌的心理原因，揭示了矛盾情感的内容，也就找到了最初道德产生的秘密。

第三章“物活论、巫术和思想万能”和第四章“图腾崇拜现象在儿童时期的重现”着重探讨宗教产生的根源。弗洛伊德说，人类长期以来形成了三种对自然的解释——物活论的、宗教的和科学的宇宙观。物活论的世界观认为动物、植物及所有无机物质和人类一样都有灵魂，并相信控制人类的巫术和魔法也一定能控制万物，这明显地表明原始民族企图利用控制心理的规律去操纵外界真实事物，想利用心理机制把心里想得到而实际无法得到的事物实现出来，所以物活论是“思想万能”信念的根据。在把物活论同儿童心理及精神神经症作了比较研究之后，弗洛伊德的结论是：物活论在内容和产生次序上看，相当于“自恋”时期，宗教时期则与儿童的“俄狄普斯情结”阶段相似，科学世界观才如同人的成熟阶段，所以原始人的物活论世界观虽然还不是宗教，但已包含了宗教的萌芽。在对“图腾宴”进行了精神分析之后，弗洛伊德认为自己找到了宗教和道德产生的更深层原因，它们植根于人性之中。他说，图腾动物就是父亲的一种替代物，图腾制的两个禁制(不杀图腾、不与族内妇女通婚)跟俄狄普斯情结的两个罪恶(杀父、娶母)之间有着明显的一致，这证明原始人类心中存在着恋母情结，所以应当把俄狄普斯情结看作社会组织、宗教和道德的最终根源。