先天感觉和后天感觉
书籍：东西方哲学大辞典
出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第823页（474字）
在法国空想社会主义者圣西门那里，把人的感觉分为两种：先天感觉和后天感觉。先天感觉，是由于内部生命力(潜在力量)的作用，对于我们的器官和感情发生影响，而形成的感觉。后天感觉则是外部对象作用于我们的身体时，特别是作用于我们的情感时，产生的一种感觉。
圣西门反对天赋观念论。他说，我们的一切认识来自我们的感觉，我们的观念则直接由我们的感觉产生，它不外是我们利用表示感觉的符号随意加工和再现的感觉。但是他在进一步分析感觉的起源时，并没有把唯物论贯彻到底。他认为，后天感觉“发源于我们身体的周围，然后达到中枢”。先天感觉“在中枢中产生，然后向四周扩散”。圣西门所说的后天感觉承认感觉来源于外部对象对我们的作用，这是唯物主义的反映论。但他所说的先天感觉就取消了外部对象的作用，这显然是唯心主义的先验论。
圣西门的两种感觉论，是受了洛克的两种经验论的影响，他的后天感觉和先天感觉，实质上就是洛克的外部经验和内部经验。