信念

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第861页（747字）

对于对象(如外在事物、其它心灵、上帝)的存在的默认(acquiescence)或者同意命题(如科学的、伦理的、美学的、形而上学的陈述)为真。关于对象的信念通常是直接的、非推理性的；关于命题的信念则通常以反思和推理为基础。关于信念的理论可以分为：(1)情感论；(2)理智论；(3)意志论。

在经院哲学中，信念指信仰(faith)或意见(opinion)。意见是缺乏证据的陈述。信仰是超自然的活动，起因于上帝的恩惠，信仰的对象超出了理性的证明能力，但不与理性原则相矛盾。能得到经验证明的陈述不是信仰的对象。

在休谟哲学中，“信念”指由习惯和联想原则所决定的、与当下印象有关联而产生的生动、鲜明的观念，用以帮助说明其因果性学说。休谟认为，事物的可然性越大，习惯越完备，信念也越牢固。一桩事件发生100次，第二桩事件发生10次，第三桩事件发生1次，那么次数较多的事件就会使它在我们的想象中牢固起来，并产生一种称之为信念的感觉。信念不是附加在某个单纯观念上的新观念。它与一般单纯观念的差异，在于想象或感受那个观念所指的对象的方式不同。如，当我单纯地想到上帝是存在的时候，与我相信上帝是存在的时候，上帝观念本身既没有增加，也没有减少，而只是感到后者中的上帝观念比前者中的更生动，更强烈。因此，信念不是一种认识活动，而是一种感觉活动，是某种比单纯的想象或虚构中的感觉更生动、更活跃、更强烈、更稳定的感觉。信念的作用就是强化观念，赋予观念以更大的力量，从而使人们从某一印象或观念更迅速地转移到这个观念上来，即使因果推论更顺畅。它对于认识、情感和想象都有很大的影响。