宇宙无限论

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第931页（848字）

文艺复兴时期意大利哲学家布鲁诺关于宇宙的一种根本观点。在古希腊罗马，德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修就已经提出了空间无限和世界众多的学说。但在黑暗的中世纪，经院神学家竭力论证宇宙的有限性。到了15世纪中叶，库萨的尼古拉首先恢复了宇宙无限的观点。布鲁诺则不仅继承、发展了前人的宇宙无限说，而且还跟当时自然科学成就、首先是哥白尼的太阳中心说结合起来，建立了自己的彻底自然主义的宇宙无限论。

在布鲁诺看来，宇宙是无限空间中的无限实体、无限物。它是空泛的，同时又充满了无限性。在宇宙之外一无所有，因为宇宙是一切、是万有。它是永恒的，不是上帝创造的；它不动，因为它不可能移动到另一个位置，因为在宇宙之外不存在这样一个位置、这样一个虚空。它不生，因为没有别的存在是它能够希望和期待的，因为它占有全部存在。它不灭，因为没有别的事物是它能够变成的，因为它是任何事物。但在宇宙之内则是永恒的变化、运动与发展。

无限宇宙是无限的作用因的不可避免的结果。而无限的原因与作用不仅是可能的，而且是必然的；无限的作用因是物质内部固有的运动能力。这样就不仅推翻了亚里士多德的第一推动者，而且也抛开了哥白尼学说中所说的那个水晶般的天壳。

布鲁诺根据当时自然科学成就论证了无限宇宙的物质统一性，批判了亚里士多德的第五本质。他指出，无论是天上或地下，所有天体、所有事物都是由同一些元素构成的。

既然宇宙浩瀚无垠，那么从其中的任何一点上外延的直线都必然是无限的，即相等的。也就是说宇宙的中心处处在。因而，不仅地球不是宇宙的中心，就连太阳也不是宇宙的中心。

布鲁诺绘制的这幅与中世纪的静态世界图相对立的动态宇宙蓝图，为经验自然科学昭示了前进的道路。