《语言、真理和逻辑》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第934页（1000字）

英国哲学家A．J．艾耶尔的早期着作。1936年初版，1944年再版时，作者在导言中对一些哲学家对该书提出的批评作了答复，并修改了他以前的某些观点。该书通俗、系统地介绍了逻辑实证主义的哲学思想，被看作是英国哲学在本世纪发生转折的主要因素，在大学里颇有影响，正如艾耶尔自己所说，这本书“已经获得了几分教科书的资格”。

全书共分七章：第一章，拒斥形而上学；第二章，哲学的功能；第三章，哲学分析的性质；第四章，先天；第五章，真理与或然性；第六章，伦理学和神学的批判；第七章，自我与共同世界。

艾耶尔在书中明确指出，逻辑实证主义是休谟的彻底经验主义与现代逻辑技术的结合，它的核心学说来源于休谟。书中的主要原理是关于各种陈述的划分。首先把陈述划分为有意义的和无意义的，再把有意义的陈述区分为事实命题和形式命题。前一类命题涉及经验事实，其真或假要靠经验观察来确定，后一类命题包括逻辑和数学的陈述，它们是分析的或“重言式”，它们的有效性完全依赖于自身所包含的符号的定义。形而上学陈述既不是经验命题也不是重言式，因而是无意义的。伦理学和美学属于价值范围，不是事实陈述而只是情感的表达，也不是真正的命题。

关于证实原则，艾耶尔最初接受了维也纳学派的原始形式，认为“一个命题，对于某个人来说，当且仅当他知道在一定情况下哪些观察可能使他把(命题所陈述的)判断当作真的而加以接受或当作假的而加以摈弃时，才有实际意义。”在第二版导言中，艾耶尔对这个原则作了“改进”，不坚持直接的完全的证实，强调除直接证实外还有间接证实，并区分强证实和弱证实。

艾耶尔认为，如果哲学不是形而上学，它就是科学的逻辑，它的专门任务就是分析。他主张对待传统的哲学采取分析的态度，认为有关唯理论和经验论，实在论和唯心论，一元论和多元论争论的各种问题，在每一个问题上某一派的主张中都大致可以分为逻辑的、形而上学的和经验的三个部分。这三个部分之间并没有严格的逻辑联系，因此我们接受某些部分，拒绝某些部分完全是正当的。

对于形而上学，艾耶尔后来也采取了越来越宽容的态度。