中江兆民

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第986页（1013字）

【生卒】：1847—1901年

【介绍】：

日本近代杰出的唯物主义无神论哲学家、资产阶级民主主义的理论家和政治活动家。号称“东洋的卢梭”。原名笃介，出生于土佐藩的下级武士家庭。早年丧父。幼年学习汉学，青年时代开始学习欧洲语言和人文科学，同时对哲学发生兴趣。1871－1874年留学法国，专攻法律、哲学、政治等，深受法国启蒙思想的影响。回国后开设法文学校，宣传西方自由民主思想。1880年参加自由党，成为自由民权运动激进派的理论家。1887年遭到政治迫害被驱逐出东京。1888年被选为日本第一届国会众议院议员，因自由党内部分裂，许多议员投靠政府，而愤然退出国会，离开政界。他想自筹资金进行政治活动而去从事工商业，但遭到破产失败。1900年身患癌症，在贫病交加之中完成其无神无佛无灵魂的唯物主义着作《续一年有半》。1901年12月去世，葬礼免行任何宗教仪式。

主要着作有《民约译解》、《理学钩玄》、《哲学概论》、《理学沿革史》、《哲学史》、《三醉人经纶问答》、《一年有半·续一年有半》等。

中江兆民继承和发扬了近代英法唯物主义基本思想，吸收了东方朴素唯物主义辩证法的思想要素，提出了无佛无神无灵魂的纯粹物质说的哲学理论。他认为宇宙万物，包括人的肉体在内都是由独立、自在、无限发展的客观物质实在所构成的。相反人的躯体和人的意识、精神等都是物质的属性，是有限的，有生灭的，非独立自在的。在“有”与“无”的对立中，“有”包含着“无”。所谓“无”也是物质性的。因此，“有”比“无”更根本。他还认为，物质是由元素的运动所构成的。意识是对物质的反映和模写，必须通过感觉经验这个“窗口”才能产生出来。但理性也有能动性，它高于感性，可以达到对事物本质规律性的认识。因此他的学说既反对古代东方的一切宗教有神论、唯心主义不可知论，也反对西方的实证论哲学和各种近代唯心论。

他的社会政治思想属法国18世纪卢梭式的激进的民主主义。主张人类是生而自由平等的。自由由内在的心神自由和外在的行为自由所组成。人类社会是由野蛮社会经专制社会发展到自由民主的社会。日本应该经初级民主制再进入完全民主制。所以必须展开自下而上的民权运动来争取民主。他的思想在日本哲学史上影响很大。