胡克

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第304页（1200字）

【生卒】：1902—

【介绍】：

美国哲学家和教育学家、当代实用主义的主要代表人物。1902年12月20日生于纽约市，先后就学于纽约市立学院和哥伦比亚大学，曾是杜威指导下的研究生，曾赴苏联马克思恩格斯学院专门研究马克思列宁主义。从1927年起执教于纽约大学，任哲学系主任、哲学和心理学研究部主任，并任美国哲学学会东部分会副主席等职，1970年退休。

胡克对实用主义没有提出多少独特的见解，他在实用主义者中的特殊地位只是解释和宣扬杜威的哲学和教育学，并从实用主义观点出发研究和批判马克思主义，倡导所谓“实用主义的马克思主义。

胡克提出了“进化的自然主义”，把物质作为自然科学研究的题材，而不当作不以意识为转移的客观实在；以效果、成功为衡量事物存在的尺度；以杜威的实验－探索法作为实践和认识方法。他声称辩证唯物主义就是进化的自然主义的一种形式，而且与历史唯物主义和科学社会主义毫不相干。

胡克坚持杜威的工具主义，认为工具产生“意义”，没有工具就不能理解和控制自然界，工具支配人的一切活动。思维也是一种工具，“知识的理论，就是工具的理论”。他声称，马克思所强调的只是行动，而且把感觉、观念和概念仅仅看作“行为规则”。马克思的实践论是一种“自然主义的行动主义”，马克思的《关于费尔巴哈的提纲》“暗示着实用主义”。

胡克反对辩证法，认为科学方法不反映客观事物的发展规律，是人创造出来用以整理自然界的东西，根本不存在辩证法的规律，尤其不存在自然辩证法。马克思的辩证法是黑格尔辩证法的残余。马克思从未讲到过自然辩证法，自然辩证法是恩格斯从外部注入自然界的。“辩证法规律没有给任何特殊判断或实践提供指南。”

胡克像杜威一样认为，历史唯物主义主张经济决定论，断定“社会的经济结构及其变化是独立的变项，所有其他的文化变化都是这些变项的函项”。胡克否认社会规律的存在，认为各种社会因素都能起主要作用。

胡克把马克思主义的阶级概念说成是一种没有确定含义可以随便解释的东西，认为“无产阶级专政”不是马克思主义理论体系的一个根本的“政治概念”，而是一个“偶尔使用的”“社会概念”，像暴力革命一样，都是马克思主义中“死亡了的”东西。

主要哲学着作有：《实用主义的形而上学》(1927)、《理性、社会神话与民主》(1940)、《政治权力和个人自由》(1959)、《马克思与马克思主义者：含糊的遗产》(1960)、《革命、改造和社会正义》(1975)。