对立

出处:按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第169页(1699字)

黑格尔在逻辑学中使用这一范畴有其特定含意。

他认为,一切存在的东西,一切事物,都包含对立。

他说:“所谓对立面一般就是在自身内含有此方与彼方,自身与其反面之物。”就是说,一物中相反的两个方面构成对立。

对立由差异发展而来,又不同于差异。

在对立中,有差别之物不是一般的他物,而是与它正相反对的他物,每一方都是它的对方的对方。双方既互相依存,又互相排斥,即相互联系,又各自独立。

对立进一步发展就成为矛盾。

对立包含以下几种含义:

1.是本质的真实规定。

本质真正的规定是区别,一方面它是外在的区别,即一般的差异;另一方面则是对立的差异,即对立。

2.是自然界的普遍规律。黑格尔说,在近代自然科学里,最初在磁石里发现的两极性的对立,逐渐被承认为浸透于整个自然界的普遍自然律。这无疑必须看作科学的一个重大进步。

3.是精神必备的东西。精神必须有对立。

精神的特性在于为自己造成一个前提,把自然的东西当作对立物,使自己与自然的东西划分开,将它作为客体,首先对这个前提加工、陶铸,然后从自身内产生、创造并在自身内改造自己。

4.是生命的一个必然环节。

生命是永恒地在对立中形成其自身的。生命是整个对立面的结合,只要内在的东西和外在的东西、原因和结果、目的和手段、主观性和客观性等等是同一个东西,就会有生命。

5.是衡量人格的伟大和刚强的尺子。人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强才能衡量出来,心灵从这对立矛盾中挣扎出来,才使自己回到统一;环境的互相冲突越多,越艰巨,矛盾的破坏力愈大,而心灵仍能坚持自己的性格,也就越显出主体性格的深厚和坚强。

6.是上帝进展的一个阶段。黑格尔认为,上帝不是一种抽象的本身无差别的东西。因为上帝是精神,它就应显现为人,就要在实际上进展到具有时间性和外在形式的直接的自然生命。变成人的神,就落在这个分裂阶段里,还没有达到绝对的统一。

7.是一切宗教中都有的形式。黑格尔指出,对立的形式,我们已经在所有的宗教中看到了。例如,在波斯人那里,善与恶一般是相互对立的。

8.是形成音调真正深刻性的手段。

黑格尔认为,第七度音进入三和音就形成对立,正是这种对立形成音调真正的深刻性。较深刻的音乐必须把第一个单纯的协调破坏掉,转化为不协调。因为只有从这种矛盾对立里才能见出和音中的较深刻的关系和秘密。音乐作品的大胆风格要放弃纯然协调的进展,走向对立,唤起最强烈的矛盾和不协调,这样它在发掘和音的全部力量之中就能显出它自己的力量。

9.是斗争、痛苦。黑格尔指出,在叙利亚宗教中,对立是斗争、痛苦。

黑格尔还从对立统一观点出发,研究了主观与客观、真与假、内与外、现实与思想、实体与偶性、原因与结果、自由与必然、有限与无限、形式与内容、吸引与排斥、连续与间断、普遍性与特殊性等成对的对立。他指出,在这种对立中,相异者并不是与任何他物相对立,而是与它正相反的他物相对立。

唯其如此,它们不仅是对立的,而且是统一的。

黑格尔指出,思辨哲学与知性形而上学对于对立持完全不同的态度。

知性形而上学思维方式,总是把各种思想区别开,指出它们相互对立;总是把有限与无限、原因与结果、肯定与否定分裂开。思辨哲学则主张,需要在它们的对立中认识它们的统一。

思辨的思维必须既具有这种对立,又要解除这种对立。

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