缓别

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第311页（981字）

也译为缓分，是法国当代哲学家、后结构主义主要代表德里达的专门术语。

1968年1月27日，德里达在法国哲学学会对缓别作了专题讲演。该讲演同时发表在法国哲学学会1968年7－9月号简报和《太凯尔》杂志上，后收入德里达的《哲学的边缘》一书。

缓别是德里达在批判吸取索绪尔语言学差异原则的基础上形成的，同时也受到海德格尔存在理论的深刻影响。

缓别是德里达理论的中心概念，它既是德里达批判包括结构主义在内的传统形而上学的理论武器，也是德里达建立新的书写语言学的重要基石。

缓别是德里达通过改变“差别”(difference)一词的拼法而生造的，改写后的词形表示了与它的拉丁文词源differre更密切的关系。缓别具有多重含义，大致可分解为三层意思：1．区别、不同于；2．拖延、推迟、延耽；3．扩散、消散、像种子般的播撒。

第一层意思描述空间的间隔；第二层意思描述时间的顺序；第三层意思则把两种活动结合起来，表现了时间与空间的统一。因而，德里达把缓别称作空间的时间化和时间的空间化。

与单义的“差别”相比，缓别的多义并用突出了这个概念的能动性和过程性。缓别不是一个静止的实体，而是一个内在的力量，一个无限区分和无限推迟的过程。在这个既无开端也无终结的过程中，不断进行着替补、追加和补充，永远不形成为一个具有中心和整体性的封闭结构。

与索绪尔以前的符号说相反，德里达赋予缓别“本源的”地位。

差别以及作为差别系统的语言、本文都是由缓别构成的；所指的产生、语义的发生也是在缓别过程中实现的。德里达还指出，缓别不是一个存在物，无论过去、现在和将来，缓别都从不在场，从不显现，在场、显现在缓别的过程中被无限推迟了。

在这个意义上，德里达把缓别称为“痕迹的游戏”。

缓别思想强调了社会科学中语言批判的重要性，对传统形而上学中的“逻各斯中心论”进行了深刻的批判；同时，缓别思想也批判了结构主义分裂时间和空间、把共时性与历时性对立起来的倾向，并对“结构”、“整体性”、“中心”等结构主义的基本概念提出质疑。