皮萨列夫

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第569页（1209字）

【生卒】：1840—1868年

【介绍】：

俄国唯物主义哲学家、政论家和文学批评家、革命民主主义者。

出生于贵族家庭。1861年毕业于彼得堡大学历史－语文学系。1859年主持《黎明》(《Рассвет》)杂志的图书评论部，1861－1866年是《俄语》(《Русское спово》)杂志的主要评论员和思想指导者。1862－1866年因写作号召推翻专制的非法文章而被监禁于巴甫洛夫要塞的掩蔽室内，他的大部分着作是在这里写成的。

1867－1868年在《事业》(《Дпо》)杂志和《祖国纪事》(《Отечественные зап-иски》)杂志工作。

皮萨列夫的世界观是在1859－1861年的革命年代形成的。

他赞同车尔尼雪夫斯基的政治纲领和许多理论方针，同时以另一种方式解决某些问题。1861－1862年他主要发展了革命思想体系中的批判的一面(否定现行制度，尖锐批判专制等)，从1863年开始他提出了正面纲领，其中反映出他在人民革命的希望破灭的条件下对民主运动的探索。

皮萨列夫在哲学上是自然科学唯物主义的拥护者，依据自然科学材料对唯物主义哲学问题作了创造性的研究。他为反对唯心主义和宗教而斗争，认为唯心主义和宗教是“思想运动和社会运动的有害障碍”。他主张要用批判来检验一切理论和权威。如果哲学退避到语词领域，那就是抛弃了辩证法。

他认为哲学要用作“斗争的工具”。他是把唯物主义用于理解社会现象的最早尝试者之一。他认为历史的“内在方面”是经济活动，人类财富的唯一源泉是劳动，而所有社会灾难的原因就是对财富的占有。历史进步的意义就是劳动人民彻底摆脱各种形式的剥削和逐步唤醒人民的独立性。

但他也不止一次地说思想、理性、智力是历史发展的动力，人类的意志是历史发展的基础等。

在伦理学上，皮萨列夫宣扬功利主义和合理利己主义。

他已经接近了对道德的阶级制约性的理解。他指出，“新人”的个人利益是和共同利益相一致的。他们的利己主义包含着对人类的广泛的爱。在这些“新人”那里没有“义务和自由志趣”的区别，他们的努力都是为了减少人类的痛苦和增加人类的享乐。皮萨列夫的美学观点是受“智力经济原则”制约的，具有严格的功利主义性质。他否认绘画、雕塑、音乐、抒情诗的社会意义。

皮萨列夫的作品收集在他的着作全集和选集里：《着作全集》(《Лолное соърание сочинен》第5版，增补本，1～6卷，圣彼得堡(СЛЪ)，1909－1913)；《作品集》(《Сочинения》1～4卷，莫斯科，1955－1956)；《选集》(《Изъранные произведения》列宁格勒，1968)。