认识四阶段论

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第620页（1177字）

意大利文艺复兴时期哲学家布鲁诺关于认识过程划分为四个阶段的理论。

(1)感觉(Sensus，他有时又把感觉细分为简单感觉、想象、记忆)。布鲁诺认为感性知觉是认识的源泉，如果没有外部感官从感性客体摄取来的某些形式和形象，认识是不可能的。但感觉也有其不足，认识不能局限于感觉。这是由于：①感觉有时会欺骗我们，例如我们的感官觉得地球不动太阳动，星球离地球的距离好象都一样等等。②感觉的作用范围极其有限。客体的不呈现可能是我们的感觉软弱无力的结果，而不是感性客体不存在的结果。③感觉看不到无限。④感觉只是提供材料、不能进行概括，所以不能认识现象的本质，不能上升到认识宇宙及其结构与规律。

他的结论是：感觉只适宜于引起理性，在理性面前，感觉可以指责、告发、部分地可以证明，但感觉不能作完全合乎条件的见证者，尤其不能进行判断或作出最后决定。

感觉不管多么完善，总不可能没有一点模糊的杂质，所以，真理只有一小部分来自感觉这个薄弱的本原，真理并不包含在感觉中。

(2)悟性(ratio)。它的任务是认识那种被感觉接受并保留下来的东西，并借助于推论从局部中得出一般。

(3)理智(intellectus)。它所认识的已经不是感觉材料，而是逻辑推论的结果本身。

所以它又叫作“内在的阅读”、“观照的镜子”。当它想了解某一事物的本质时，它便诉诸尽量简化的办法，从易逝的偶性、大小、标志、形态追溯到作为事物之基础的那个东西。

也就是说，它远远地离开了复杂性和繁多性，从而告诉我们：事物的实体在于一。这样，沿着认识的诸阶段，我们便从自然的最低阶段上升到最高阶段，从哲学家所认识的、物理学上的普遍性升高到神学家所信仰的原初状态。

(4)智慧(mens)。它是人类理性的最高能力，高于理智和一切认识。

它无须任何事前的或同时的推论，就能够把握一切。它可以比作一面活的被充满了的镜子，在它之中，镜子、光明和所有形象都是同一的。理智的直觉这个最高认识阶段的任务是直接洞察上帝，即普遍的太初实体。这一点要从布鲁诺把“上帝－自然”和“自然－物质”两概念等同起来的角度出发，才能做出正确的理解。

思想家在达到这个最高认识时，便把一切等同太一，并且不再借助于差异和数看东西。他看到的是一切数、一切种、一切推论的源泉，它就是单子和一切存在的真正本质。

布鲁诺把这些不同的认识阶段看作一个统一的认识过程。

感性认识和逻辑认识是直觉的先决条件，它们导致直觉，直觉则是它们的最后完成。

认识的过程是无限的。人类理性有无限的可能性。