认识论断裂

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第620页（669字）

法国哲学家阿尔都塞从他老师巴锡拉尔那里借用来的一个重要范畴。

意思是说，一种科学理论形成所经历的从意识形态到科学的根本转变，科学从它史前时期脱胎出来，把史前时期的意识形态看作错误并与之决裂。这里说的意识形态，不是指通常属于上层建筑的意识形态，而是指形象、观念甚至包括神话在内的“表象群”，是人类对生存条件依赖的无意识的“体验”和“想象”。

意识形态适应一定生活现实而存在，它作为一切社会总体的有机组成部分，是人类社会“呼吸的空气”，是“影响历史发展的工具”，但它并不能提供认识社会生活的科学手段。而科学则能认识世界，揭示社会生活的本质，科学和意识形态之间存在着根本区别。任何科学理论的建立都意味着同它史前时期实行认识论断裂，对它所由产生的意识形态的结构进行彻底改造。阿尔都塞依据“认识论断裂”这个概念，阐述了马克思主义理论的形成。

认为马克思思想发展中的认识论断裂发生于1845年，在此之前，属于意识形态的阶段，马克思早期着作中的“人的本质”、“异化”、“异化劳动”等概念，都属于非科学的“表象群”。1845年之后，马克思同这种理论决裂，提出社会形态、生产力、生产关系、经济基础、上层建筑等科学概念，创立了历史唯物主义，批判了哲学人道主义，确认人道主义为非科学的意识形态。

历史唯物主义的创立，是人类思想史上的理论革命。

阿尔都塞把意识形态和科学对立起来，用“认识论断裂”这一概念，批判了一些人利用了马克思早期着作中人性、异化、人道主义等非科学的意识形态概念企图把马克思主义人道化、黑格尔化的作法。