松村一人

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第738页（840字）

【生卒】：1905—1977年

【介绍】：

日本现代哲学家。

1905年7月11日生于山口县下松市。1933年毕业于东京帝国大学文学部哲学科，成为文部省雇员。加入无产者研究所和唯物论研究会后，曾以原田武、山本之郎为笔名发表文章，他站在马克思主义立场上研究黑格尔哲学和辩证唯物主义，取得不少成果。在30年代展开的围绕“马克思主义哲学的列宁阶段”的论争中，松村批判了永田广志把辩证法主观化的倾向。

1947年民主主义科学者协会成立时，他与甘粕石介等一同领导了哲学分会，任《理论》杂志编辑。在关于“主体唯物主义”的论争中，松村坚持哲学的党性原则，批判梅本克己的实存主义倾向。

后来又通过毛泽东的《实践论》和《矛盾论》研究辩证法。曾任日中友好协会理事，1969年出任法政大学讲师、教授，1976年退休。

主要着作有：《什么是辩证法》(1950)、《毛泽东思想和现代修正主义》、《黑格尔逻辑学研究》(1945)等。

松果腺 位于人的大脑两半球之间的一个小腺体。法国哲学家笛卡尔为了具体说明灵魂和肉体之间联系的过程，详细研究了人体解剖学和生理学，研究了血液、神经中的运动，想找出这种运动是怎样传导的。最后终于一直追寻到大脑，追寻到松果腺，认为这就是灵魂寄居的地方，这就是灵魂和肉体联接的主要场所。

松果腺接受来自身体各个部分的“生精”(旧医学认为，它由血液的精华形成，是运动的运载工具)，把其中所运载的运动转交给灵魂，由灵魂把它变成感情和观念。这是内传的过程，同样也有一个外传的过程：灵魂在松果腺里把它的观念传达给其中的“生精”，“生精”就带着这些运动往外传，通过神经和血管，传到肌肉里，肌肉就发生收缩和舒张。松果腺像一个总交换台，“生精”则好象电流似的。

囿于历史的局限，笛卡尔的这种解释当然是错误的，但是，他力图找到灵魂和肉体之间联系的努力还是应当肯定的。