昙徵

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第753页（743字）

【生卒】：579—631年

【介绍】：

朝鲜三国时期高句丽僧人。

610年东渡日本布教。他熟知五经，擅长彩画艺术及造纸工艺，曾为日本佛教文化的发展做出了重大贡献。

《日本书记》云：“昙徵知五经，且能作彩色，及纸墨，并造碾碨。盖造碾碨，始于是时欤。

”

相传日本法隆寺金堂壁画出自昙徵之手。此画与中国云冈石佛、朝鲜庆州石窟庵，称为东方佛教三大美术作品，可惜1948年被烧毁。

檀君神话 关于朝鲜上古开国的神话故事。始见高丽高僧一然(1206－1289年)编《三国遗事》。

该书引《古记》云：“昔有桓因(谓帝释也)庶子桓雄，数意天下，贪求人世。父知子意，下视三危大伯，可以弘益于人间。乃授天符印三个，遣往理之。雄率徒三千，降于太伯山顶神檀树下，谓之神市。

是谓桓雄天王也。将风伯、雨师、云师，而主谷、主命、主病、主刑、主善恶。凡主人间三百六十余事，在世理化。时有一熊一虎，同穴而居，常祈于神雄，愿化为人。时神遣灵艾一炷、蒜二十枚，日：‘尔辈食之，不见日光百日，便得人形，熊虎得而食之，忌三七日，愿得女身。虎不能忌，而不得人身。

熊女者无与为婚，故每于檀树下咒曰愿有孕。雄乃假化而婚之。

孕生子，号檀君王俭俟，以唐尧即位五十年庚寅(应为丁巳)都平壤城，始称朝鲜。”’《东国通鉴》推断这一年为公元前2333年。

高丽朝以后，就根据这个神话传说，把檀君崇为朝鲜民族始祖。李朝时期在平壤设祠堂，祭檀君为国祖。

李朝末期和日本占领时期，檀君成为宗教信仰的对象，产生了大宗教、檀君教，设《檀经》、《檀典》，并以檀君即位为纪元，定10月3日为开天节。现在南朝鲜把开天节定为国庆节。