知识学

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第974页（770字）

德国古典哲学家费希特对自己哲学体系的称谓。

费希特继承发展了康德的观点，宣称哲学的任务仅是说明各类科学的知识本身，并把自己的哲学定名为知识学。意即说明知识的科学。费希特认为，迄今为止说明知识的哲学不外乎有两种立场：一种是以外物说明意识的独断论，另一种是从意识说明外物的唯心论，后者是唯一可能成立的哲学，知识学便是唯心论的代表。

费希特指出：知识学的主要任务是探讨知识发生的一般规律，即知识成立的先决条件，知识构成的基本要素，知识的来源，各种知识及其要素之间的关联，等等。

他认为，康德批判哲学在这方面做出了贡献，分析出知识得以成立的先验要素。但康德哲学还存在有两个缺陷：(1)承认了既不必要又不可知的物自体；(2)没有阐明其先验要素之间的必然联系和逻辑规律。

为此，费希特在《全部知识学基础》、《知识学特性概论》、《知识学原理下的自然法基础》、《知识学原理下的道德体系》等着作中构建了他的知识学体系。知识学的出发点和前提是作为精神本源的“自我”。知识学的三条基本原理是：自我设定自身，自我设定客观世界——非我，自我和非我在对立中统一。自我一方面以理论自我的形式想象出客体世界，另一方面又以实践自我的面目克服自然而重返自身。

知识学就是在自我的内在矛盾推动下，呈正、反、合规律展开的圆圈状发展。

费希特通过建立知识学，阐明了他的主观哲学体系，把一切现实世界都置于主观的人的自我中，视为自我的创造物。

但同时，它也包含着辩证法的内容，如矛盾是意识发展的动力，对立统一及否定之否定的萌芽思想等。费希特的知识学在德国古典哲学中具有承前启后的作用，它既发展了康德的自我意识，又为黑格尔绝对观念的抽象演绎铺垫了道路。