自律和他律

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第997页（575字）

德国哲学家康德道德哲学的重要术语。

自律是指道德主体超脱一切经验的动机，为自己的意志制定普遍有效的道德法则，并自觉服从。康德把道德主体的意志自律规定为一切道德法则的前提。

自律，首先要求人是自由的道德主体，具有自由的意志，所谓自由就是摆脱一切经验动机的支配，如主观的爱好、欲求、利己考虑等等，决不把对行为对象的欲望作为道德行为的动机。这种意义上的独立自主还只是消极的自由。

意志同时还要为自身设立能够普遍有效的法则，遵从它的命令，恪守义务。这种法则至高无上，不受任何制约。这样的自由就是积极的自由。康德认为，道德法则不表示别的，只是表示纯粹实践理性的自律，自由的自律。一切准则只有符合这个条件才符合最高的道德法则。

他律与自律正相反。

是指意志的动机不是出于理性本身，而是出于其他的经验动机、幸福、欲望、快乐、良心、环境等等。康德认为，他律违背了道德的本质。

他律把意志完全并于经验的境界以内，是一种实质的准则，即把意志欲望的对象、因而把主观的好恶作为动机。主体不给自己立法，反而遵从感性法则。

个人幸福原则是他律的要害。这样的道德准则，只能具有受制约的普遍有效性。

他律的行为不论其效果如何，因为动机不是道德律本身，不是以尽义务的态度奉行道德律，因而都是不道德的。