玄学

出处：按学科分类—历史、地理 江西教育出版社《中国古代文化知识辞典》第328页（568字）

①一种哲学思潮。风行于魏晋时期。用老庄思想糅合儒家经义，以代替衰微之两汉儒学。其名源于《老子》一章中“玄之又玄，众妙之门”。魏晋玄学主要研究《老子》、《庄子》、《周易》三书，称之为“三玄”。玄学家大都以出身门第、容貌仪止相标榜，崇尚虚无玄远之“清淡”，一时蔚为风气。魏正始(240—248)年间何晏、王弼为玄学之倡导者。何晏作《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，皆提倡“贵无”、“无为”、“以无为本”，认为名教(伦理纲常)出于自然，主张君主“无为而治”。其后魏晋之际向秀和西晋郭象注《庄子》，反对无中生有，认为“无既无矣，则不能生有”。提出“独化”说，断言“造物无物”，“物各自造而无所待焉，此天地之正也”。也认为名教与自然一致，封建秩序乃天理之自然。裴頠(wěi伟)则公开揭出“崇有论”旗帜，反对“贵无”论，明确提出“自生而必体有”(《崇有论)》。东晋之后，玄学与佛学合流，张湛《列子注》，则显然受佛学影响。佛教中之般若一派，则利用玄学之语“无”、“有”等以释《般若经》中之“空”、“色”，阐明“色即是空，空即是色”理论。于是佛学渐盛而玄学渐衰。②道家之学。宋代欧阳修、宋祁《新唐书·选举志》上：“(开元)二十九年，始置崇玄学，习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，亦曰道举。”