马克思主义与无政府主义的论战

出处：按学科分类—历史、地理 河北人民出版社《简明历史事件辞典》第240页（844字）

五四时期马克思主义与反马克思主义思潮的第三次论战(1920—1921年间进行)。20世纪初无政府主义传入中国。1907年在东京和巴黎出现中国人创办的无政府主义刊物《天义报》、《新世纪》，在东京成立无政府主义团体社会主义讲习会。辛亥革命后，中国早期无政府主义的代表者刘师复在国内组织无政府主义团体晦鸣学舍、心社、无政府共产主义同志社，出版《晦鸣录》、《民声》。1919年1月，黄凌霜、区声白等将当时存在的无政府主义小团体合并组成进化社，出版《进化》。黄、区成为刘师复后最有影响的无政府主义者。五四前后，无政府主义在中国曾广泛流传，各地出现的无政府主义团体近50个，宣传无政府主义的刊物和小册子达70余种。无政府主义者从唯心史观和极端个人主义出发，鼓吹绝对自由，反对一切集中和统一、一切纪律和服从、一切强权和国家。他们在反对封建专制和封建礼教方面，曾起过一定的积极作用。随着马克思主义在中国传播范围的扩大，无政府主义者便把矛头主要对准马克思主义，尤其对准马克思主义的无产阶级专政学说。1920年9月，陈独秀在《新青年》上发表《谈政治》一文，用无产阶级专政思想批判了无政府主义。上海共产党发起组于11月创办的《共产党》月刊，发表了李达等人批判无政府主义的文章多篇，成为同无政府主义斗争的主要阵地。1920年冬，陈独秀发表题为《社会主义批评》的演讲，进一步批判了无政府主义。过后，陈独秀与区声自相互通信，往返辩论，斗争进入高潮。1921年8月，《新青年》开辟《讨论无政府主义》专栏，刊登了这些信件。上海《民国日报》副刊《觉悟》等刊物，也登载有讨论无政府主义的文章。马克思主义者正确阐述了自由与纪律、自由与联合、自由与服从的关系，用马克思主义无产阶级专政学说，批判了无政府主义者否定一切国家的谬论。通过与无政府主义的论战，马克思主义者基本划清了科学社会主义同无政府主义的界限，使马克思主义确立了在中国新文化运动中的主要地位，推动了中国共产党的成立。