穆尔太齐赖派

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第8页（1240字）

伊斯兰教凯拉姆中的一个哲学神学派别，产生于8世纪初，盛行于阿拉伯帝国阿拔斯王朝初期，延续到12世纪。其名称来源于阿拉伯文的Muatazilah，意为：分离”，因为瓦绥勒·本·阿塔(700～749)与老师哈桑·巴士里(642～728)在伊斯兰教义学方面产生分歧，遂和其他人从老师处分离出去，成为独立的一派。该派在思想上受到古希腊哲学和科学的影响，反对宿命论的前定说。他们的成员分布在巴士拉和巴格达两地，故有巴士拉和巴格达两个支派。因他们自称是真主的正义和统一的维护者，故又有统一派和公正派之称。

(1)神人同形同性 穆尔太齐赖派在神人关系上，提倡拟人论，他们认为，真主的本体犹如人体一样，真主有各种肢体和器官，真主会往来行动，与人握手。真主是肉体的，有血有肉，头发是卷曲的，黑油油的，披在颈上。

(2)人的行为 穆尔太齐赖派主张人类的意志自由，人类将依自己的行为之善恶而受到报应。真主是公正的，罪恶不可能直接由真主发出。在他们看来，人类的一切行为都是他们自己创造的。但是，人类只能创造自己的行为，而行善或作恶的能力则是真主创造的。但他们对于这种能力是先于行为就有的，还是与行为同时存在的，并没有肯定的答复。他们提出，这种能力如果是先于行为而有的，那么在行为发生的时候，能力会或者存在，或者不存在。如果存在，就不能称能力为行为的属性；如果不存在，那就证明行为绝对不需求能力。

(3)人类的知识 穆尔太齐赖派认为，人类有天赋的知识，靠这种知识，能够推知宇宙间有一个睿智的造物主，他创造宇宙万有，并赋予人类以理性，从而使人类能够认识造物主，能够辨别善恶，分别是非。

(4)趋善避恶是人人应尽的义务 穆尔太齐赖派认为，各种知识都是可以理会的，都可以由理性而推知。善之所以为善，恶之所以为恶，也都应借理性而辨别清楚。所以，趋善避恶是人人都应该尽的义务。在他们看来，不以自己的理性作为自己行动指南的人，应该受来世的惩罚。而人类宗教的各种仪式，则有待于天启，并不能全靠理性来决定。

(5)对善恶的判断 穆尔太齐赖派认为，理智具有判断善恶的能力，即使教律无所指示，人的理智也能判别善恶。凡一种事物，都具有一种属性，使事物成为恶的或成为善的。如：“诚实”，原就具有一种固有属性，使它自成为善的；“欺骗”也具有一种固有属性，使它自成为恶的。在他们看来，有理智的人，虽未经教律的指示，甚至根本不信宗教，也会承认救困济贫、舍身救溺的行为是善，而隐昧善事、伤害无辜的行为是恶。教律并不予先制定什么是善事命人遵行，也不予先制定什么是恶事禁人实行，而是事物本身原有善、恶，教律禁人作恶提倡善行只是根据事物本身的善恶而定的。