艾卜·阿塔希叶

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第12页（776字）

【生卒】：748—826

【介绍】：

阿拉伯第一位诗哲，被誉为“阿拉伯宗教诗篇之父”。本名为艾卜·伊斯哈格·伊斯玛尔(Abu Ishāq Ismāil)。生于库法附近的艾因·梯麦尔(意为枣泉)，受教育于库法，后迁居并卒于巴格达。青年时作过陶器商，后因出口成章，一日之内能作诗一、二百联，名闻遐迩，遂被召入宫，与哈里发麦海迪、麦蒙接触极多，成为宫廷诗人。因得罪哈里发被投入监狱，旋被释放。他爱好哲学，提倡宿命论，认为真主从非存在中创造了互相对立的两种本质，由此而创造了世界，世界最终还要回归于它们。他在人生观方面，是悲观论者，热衷于苦行，歌颂隐逸和弃绝红尘，渴望死的来临。其诗作抛弃常套旧习，采用简朴语言，试用新韵律。有诗集《艾卜·阿塔希叶诗集之光》流传于世。

(1)苦行论 艾卜·阿塔希叶主张苦行，用诗歌表达对生死的思考。他提倡弃绝尘世，满足现状。在他看来，尘世不值得重视，不配为之奋斗。尘世是邪恶的渊薮，是过眼烟云，始终充满着诡谲、欺诈、痛苦、失望、反复无常。他认为尘世有时也允许人们得到些微的欢乐和享受，但瞬息即将其葬入墓中，在这里承受可怕的死亡和毁灭。死亡和毁灭的恐怖，与人生的享受，恰好成正比。人死后的最大悲哀，就是迅速被人遗忘。因此，他劝人在世时要慎思少疑，清心节欲，以求寡过。

(2)重视来世 艾卜·阿塔希叶提倡让人们回归自身，消灭虚幻、邪恶之欲念，走宗教指引的善之正道。他认为，只有来世才值得重视，因此，人要弃绝尘世享受和物质财富，安于善行的简朴生活，尽可能地去乐善好施，以便为来世贮存资本。而最好的资本就是苦行和虔信。他否认生活中存在有价值的事物，也忽视每个人为来世的幸福而进行的今世的奋斗。