伊本·巴哲

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第23页（1895字）

【生卒】：?—1138

【介绍】：

阿拉伯中世纪安达卢西亚(今属西班牙)着名哲学家、天文学家、数学家、医学家。11世纪末生于西班牙南部安达卢西亚的萨拉戈萨，曾在当地任统治者艾卜·伯克尔的大臣职务达20年。1118年从沦陷的萨拉戈萨迁居塞维利亚，在该地写出几部逻辑学着作，后又在格拉纳达和萨拉戈萨等地担任官职。曾南渡地中海到北非，受到当地阿拉伯国王和大臣们的接待，供职于宫廷，最后定居于非斯，被嫉妒者诬为异教徒，并被一个叫艾布·阿拉依·本·祖海尔的医生毒死。在思想上，他前承阿拉伯着名哲学家、哲学亚师法拉比，后启伊本·图斐利和伊本·鲁西德，是阿拉伯西班牙地区的哲学先驱。他的主要着作有《索居指南》、《论联系》、《告别论》、《论灵魂》等，收藏于西班牙马德里附近的埃斯考瑞尔图书馆，但《索居指南》的阿拉伯文本已失传，现在有犹太哲学家摩西·奈尔布尼译的希伯来文本。

(1)人类的行为 伊本·巴哲认为，人的行为，有些是本能的，这是人与动物所共有的，有些是人类才有的，而动物没有。人的行为根据具体内容可分为各种不同的等级：如吃饭、喝水、穿衣等行为的目的完全出自身体的需要，与身体的自我完成有关；有些行为是为了取得部分形象，使想象和记忆的共感觉得到满足；还有些行为属于“神的行为”，是由理智控制的，完全脱离了动物本能，完全受精神的抑制和支配。在他看来，只要人的行为不超出合理和公正的界限，就是好行为。但只有追求完整形象的行为。才是精神行为中品级最高的。伊本·巴哲认为，一个人通向幸福的途径，就是具备发挥他本人自由意志的能力，并最后做出经过深思熟虑的行为。

(2)人生的目的 伊本·巴哲认为，人的目的有三种：肉体的目的，是人的动物本性的要求，不超出动物的范围；部分的精神目的，使人得到理智和美德；整体的精神目的，使人达到绝对的自我完美。他认为，人追求肉体的目的，只是为了维持生命，是一种手段；追求部分的精神目的，能使人具有自己的实体，也是一种手段；追求整体的精神目的，才是人的最终目标。在他看来，肉体的目的使人成为一个人；部分的精神目的，使人成为更完备的人；整体的精神目的，才使人成为至高的神的实体，能够认识到普通的理性和特殊的原质之间的区别；这时，肉体的特性和精神的特性也就不复存在。

(3)人类灵魂。 伊本·巴哲明确指出，只有人才有灵魂，灵魂只与人类有关。尽管人的相貌不同，情况各异，但只要有灵魂，就可算是人。他认为，一个人从胎儿到婴儿，从童年到青年，从中年再到老年，形象在不断地改变，而促使人变化的第一动力因素就是灵魂。在他看来，灵魂推动身体和精神两种机器运动。

(4)人具有三种能力 伊本·巴哲认为，人具有发育成长力、感觉发展力、想象力。人首先形成胚胎，在形体完成后，由于营养的作用开始发育。胎儿生下来以后，开始使用感官，就如同动物生出后在原地蠕动寻找食物一样。由于精神形象印在共感官和想象力中，所以想象力产生的形象成为人的第一动力因素。伊本·巴哲认为，当一个人还是婴儿的时候，他还没有思想力，只有具备了思想力，他才成为真正的人。而当人能认识理性事物时，才算有思想力。人取得理性有三种途径，普通人的途径，也就是自然人的途径，通过具体的事物形象获得一些理性，他们的认识范围就局限在事物的具体形象之中，各种工匠和作坊艺人都属于这一等级；观察者的途径，也就是理论认识的途径，观察者首先观察的是理性事物，然后才是具体的感性事物，而这只是为理性事物寻找根据；幸福者的途径，也就是直接看到事物的原质的途径。前两个等级的人都有自己的同类体，而幸福者的等级没有任何同类体。

(5)人类理想的幸福 伊本·巴哲认为，人生来就是社会性的，彼此之间需要合作和互相帮助，无论何人都不能脱离社会去生活。人理想的幸福，就是居住在美德城邦。在美德城邦里，不需要法官和医生，因为里边的居民都非常知足，对自己的行动都有节制。他们不吃过量或有害食物，因此不会生病，就不需要医疗。城邦内居民之间团结友爱，彼此赤诚相待，没有争执，没有人做越轨的事情，因此不会发生各类纠纷的案件，不存在原告和被告。城邦保证每个人尽可能达到最大程度的自我完美，人人都有正确的观点，懂法守纪，不做违法的事情，更不进行欺骗和敲诈，甚至于不做不合理的事情，因此不会误入歧途和犯罪。