清水几太郎

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第65页（1538字）

【生卒】：1907—

【介绍】：

日本现代思想家、社会学家。生于东京。1931年毕业于东京大学。先任《读卖新闻》的评论员、东北大学及上智大学讲师，后担当学习院大学教授。1946年，创设“二十世纪研究所”，任所长。战后在社会学及社会心理学领域提出了许多新的问题，对日本的学术界产生了决定性的影响。作为撰稿人，对和平问题、宪法问题、基地问题积极地发表意见。同时与实践运动也发生了直接的关系。主要着作有《社会与个人》、《日本文化形态论》、《流言蜚语》、《社会学讲义》、《爱国心》、《日本人》、《社会心理学》、《日本的人论》、《现代文明论》、《组织与人》、《现代的经验》、《现代思想入门》等。清水的主要人学思想有：人的自由问题，认为人的自由受两方面的限制，一是受人与自然关系的限制，二是受人与人关系的限制。那种认为自由就是不受约束、不受束缚的观点，在社会实际生活中是不存在的。现实的自由只是人解决、协调了人与自然的关系、人与人的关系所得到的自由。对人的适应进行了分析，他区别了两种适应：一为积极的适应，即积极投入，谋划合理性。二为消极的适应，即消极地逃避现实。

(1)论人的自由 清水指出，对自由有两种回答，一种消极的说法是，“自由是不受外部约束的状态”。另一种稍为积极的看法是，“自由是按照自己的本性进行活动的状态”。清水认为，这两种说法都有很大的困难。照这两种说法，自由只能属于超人的神，而不可能属于人，因为只有神不受一切外部的约束。同时，只有神才能完全按自己本性而行动。因为人是有限的存在，他处在外部条件的重重包围之下，离开这些条件人的自由在本质上是不可能的。人的本性自身就包含了外部的约束。因此，人的自由并不是无条件的或无限制的。为了真正弄清自由的意义，就必须探讨自由的条件或限制。清水认为，这种条件有两方面，一是存在于人与自然关系中，即人受自然的限制。二是存在于人与人的关系中，即人受社会和集体的限制。清水认为，人与其他动物一样，是广大自然的一部分。他不能离开自然而自足地存在。而且，自然对他来说并不圆满，自然也不会百依百顺地听从人，服从人。因此，人就不是不受外部约束的纯自由的存在。也就是说，人的自由首先要受自然的限制，他只能在自然的限制中取得相对的自由。而且，人在受自然条件限制的同时，他还受社会、集团的限制。也就是说他与动物不同，他是一种在社会集团中的存在。他不能孤立地生活，他必须与其他人共同生活，相互依赖，相互补充。人在刚生下来之时，他要受到父母的照顾才能生长。此时，他根本上不是自由的。待他长大成人后，他又离不开社会集团，他又要在与社会集团的协调、和谐中生存。因此，人的自由又受社会的限制，他只能在这种限制中获得相对的自由。

(2)论人的适应 清水认为，人是社会性的存在。现代社会是大众化的、一体化的社会，对于这种社会，人们对社会的适应可分为两种：一为积极的适应，即人要求发展，变更已有的条件，超越现实社会的分裂和混乱，创造新的合理的生活。与此相反，另一种为消极的适应，即人受现实条件的压迫，不堪忍受，又不愿积极改变，只是一味地逃避，在逃避中求得一种满足或安慰。清水进一步分析说，消极适应的人的主要特征是逃避，逃避集团，逃避国家。逃避既成的一切偏见和定式。但他仍需要归依，表现为对伟大的领袖人物的非合理的信赖，并陷入地方主义中，而积极适应的人的主要特征是投入。在现代社会中，他的投入主要表现为，要求消除阶级的对立和差别，要求平等。主张思想意识的新意义，摆脱战争的盲目，等等，以求达到一个合理的社会。清水强调积极的适应。